سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ٤٥

كيفية مسح الرأس في الوضوء

وأجيب : بأن كلام أبي داود ينقضه ما رواه هو وصححه ابن خزيمة كما ذكرناه . والقول : بأن

المسح مبني على التخفيف قياس في مقابلة النص فلا يسمع . فالقول : بأنه يصير في صورة

الغسل لا يبالي به بعد ثبوته عن الشارع ، ثم رواية الترك لا تعارض رواية الفعل ، وإن كثرت رواية

الترك ، إذ الكلام في أنه غير واجب ، بل سنة من شأنها أن تفعل أحيانا وتترك أحيانا . ( وأخرجه )

أي حديث علي عليه السلام ( النسائي والترمذي بإسناد صحيح بل قال الترمذي : إنه أصح شئ

في الباب ) وأخرجه أبو داود من ست طرق وفي بعض طرقه لم يذكر المضمضة والاستنشاق

وفي بعض : ومسح على رأسه حتى لم يقطر .

( وعن عبد الله بن زيد بن عاصم ) هو الأنصاري المازني من مازن بن النجار .

شهد أحدا ، وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب ، وشاركه وحشي ، وقتل عبد الله يوم الحرة سنة

ثلاث وستين . وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي يأتي حديثه في الأذان ، وقد

غلط فيه بعض أئمة الحديث فلذا نبهنا عليه ( في صفة الوضوء قال : ومسح رسول الله ( ص )

برأسه ، فأقبل بيديه وأدبر ، متفق عليه ) فسر الاقبال بهما بأنه بدأ من

مؤخر رأسه ، فإن الاقبال باليد إذا كان مقدما يكون من مؤخر الرأس ، إلا أنه قد ورد

في البخاري بلفظ : وأدبر بيديه وأقبل واللفظ الآخر في قوله : ( وفي لفظ لهما ) أي للشيخين

( بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما ) أي اليدين ( إلى قفاه ، ثم ردهما إلى المكان الذي

بدأ منه ) . الحديث يفيد صفة المسح للرأس ، وهو أن يأخذ الماء ليديه فيقبل بهما ويدبر .

وللعلماء ثلاثة أقوال : الأول : يبدأ بمقدم رأسه الذي يلي الوجه فيذهب إلى القفا ، ثم يردهما إلى

المكان الذي بدأ منه ، وهو مبتدأ الشعر من حد الوجه ، وهذا هو الذي يعطيه ظاهر قوله :

بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه . إلا أنه

أورد على هذه الصفة : أنه أدبر بهما وأقبل ، لان ذهابه إلى جهة القفا إدبار ، ورجوعه إلى

الوجه إقبال . وأجيب : بأن الواو لا تقتضي الترتيب فالتقدير : أدبر وأقبل . والثاني : أن يبدأ بمؤخر

رأسه ويمر إلى جهة الوجه ، ثم يرجع إلى المؤخر محافظة على ظاهر لفظ : أقبل وأدبر ، فالاقبال

إلى مقدم الوجه ، والادبار إلى ناحية المؤخر ، وقد وردت هذه الصفة في الحديث الصحيح :

بدأ بمؤخر رأسه . ويحمل الاختلاف في لفظ الأحاديث على والثالث : أن يبدأ

بالناصية ويذهب إلى ناحية الوجه ، ثم يذهب تعدد الحالات إلى جهة مؤخر الرأس ، ثم يعود إلى ما بدأ منه

وهو الناصية . ولعل قائل هذا قصد المحافظة على قوله بدأ بمقدم رأسه مع المحافظة على ظاهر

لفظ أقبل وأدبر ، لأنه إذا بدأ بالناصية صدق أنه بدأ بمقدم رأسه ، وصدق أنه أقبل أيضا ، فإنه ذهب

إلى ناحية الوجه وهو القبل ، وقد أخرج أبو داود من حديث المقدام : أنه ( ص )

لما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه ، فأمرهما حتى بلغ القفا ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ

منه وهي عبارة واضحة في المراد . والظاهر أن هذا من العمل المخير فيه ، وأن المقصود من

ذلك تعميم الرأس بالمسح .

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما - في صفة الوضوء - قال : ثم مسح برأسه ، وأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ، ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه . أخرجه أبو داود والنسائي ، وصححه ابن خزيمة . ( وعن عبد الله بن عمرو ) بفتح العين المهملة ، وهو أبو عبد الرحمن ، أو أبو محمد ،