سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ٤١

ندب السواك عند كل وضوء ، وبيان فضائله

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ( ص ) أنه قال : لولا

أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء أخرجه مالك وأحمد ، والنسائي ، وصححه

ابن خزيمة وذكره البخاري تعليقا . عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ( ص ) أنه قال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء أخرجه مالك وأحمد ، والنسائي ، وصححه ابن خزيمة وذكره البخاري تعليقا . المعلق هو ما يسقط من أول إسناده راو فأكثر . قال

في الشرح : الحديث متفق عليه عند الشيخين من حديث أبي هريرة وهذا لفظه . قال

ابن منده : إسناده مجمع على صحته . قال النووي : غلط بعض الكبار فزعم : أن البخاري

لم يخرجه . قلت : وظاهر صنيع المصنف هنا يقضي بأنه لم يخرجه واحد من الشيخين ، وهو من

أحاديث عمدة الاحكام التي لا يذكر فيها إلا ما أخرجه الشيخان ، إلا أنه بلفظ عند كل

صلاة . وفي معناه عدة أحاديث عن عدة من الصحابة منها : عن علي عليه السلام عند أحمد ،

وعن زيد بن خالد عند الترمذي ، وعن أم حبيبة عند أحمد ، وعن عبد الله بن عمر ، وسهل

بن سعد ، وجابر ، وأنس عند أبي نعيم ، وأبي أيوب عند أحمد والترمذي ، ومن حديث ابن عباس ،

وعائشة عند مسلم وأبي داود ، وورد الامر به من حديث : تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم

أخرجه ابن ماجة ، وفيه ضعف ، ولكن له شواهد عديدة دالة على أن للامر به أصلا . وورد

في أحاديث : أن السواك من سنن المرسلين ، وأنه من خصال الفطرة ، وأنه من الطهارات ، وأن

فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعون ضعفا أخرجها أحمد ، وابن خزيمة

والحاكم ، والدارقطني ، وغيرهم . قال في البدر المنير : قد ذكر في السواك زيادة على مائة حديث ،

فواعجبا لسنة تأتي فيها الأحاديث الكثيرة ، ثم يهملها كثير من الناس ، بل كثير من الفقهاء ، فهذه

خيبة عظيمة . هذا . ولفظ السواك بكسر السين في اللغة يطلق على الفعل ، وعلى الآلة ، ويذكر ، ويؤنث ،

وجمعه سوك ككتاب وكتب ، ويراد به في الاصطلاح استعمال عود ، أو نحوه في الأسنان ، لتذهب

الصفرة وغيرها ، قلت : - وعند ذهاب الأسنان أيضا يشرع لحديث عائشة : قلت : يا رسول الله

الرجل يذهب فوه ، ويستاك ؟ قال : نعم . قلت : وكيف يصنع ؟ قال : يدخل أصبعه في فيه ،

أخرجه الطبراني في الأوسط ، وفيه ضعف . وأما حكمه فهو سنة عند جماهير العلماء ، وقيل :

بوجوبه ، وحديث الباب دليل على عدم وجوبه لقوله في الحديث : لأمرتهم أي أمر

إيجاب ، فإنه ترك الامر به لأجل المشقة ، لا أمر الندب ، فإنه قد ثبت بلا مرية . والحديث دل على

تعيين وقته ، وهو عند كل وضوء ، وفي الشرح : أنه يستحب في جميع الأوقات ، ويشتد استحبابه

في خمسة أوقات : أحدها : عند الصلاة ، سواء كان متطهرا بماء أو تراب ، أو غير متطهر كمن

لم يجد ماء ، ولا ترابا . الثاني عند الوضوء . الثالث : عند قراءة القرآن . الرابع : عند الاستيقاظ من النوم .

الخامس : عند تغير الفم . قال ابن دقيق العيد : السر فيه - أي في السواك عند الصلاة : أنا مأمورون

في كل حال من أحوال التقرب إلى الله أن نكون في حالة كمال ونظافة إظهارا لشرف العبادة ،

وقد قيل : إن ذلك الامر يتعلق بالملك ، وهو أنه يضع فاه على فم القارئ ويتأذى بالرائحة

الكريهة ، فسن السواك لأجل ذلك ، وهو وجه حسن . ثم ظاهر الحديث أنه لا يخص صلاة

في استحباب السواك لها في إفطار ولا صيام . والشافعي يقول : لا يسن بعد الزوال في الصوم

لئلا يذهب به خلوف الفم المحبوب إلى الله تعالى . وأجيب : بأن السواك لا يذهب به الخلوف ،