سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ٢١١

سبب سجود الشكر حدوث نعمة واندفاع نقمة

سبب سجود الشكر حدوث نعمة واندفاع نقمة

قالوا : ويشرع له أن يسجد إذا كانت الصلاة نافلة ، لان النافلة مخفف فيها . وأجيب عن

الحديث : بأنه استدلال بالمفهوم ، وقد ثبت من فعله ( ص ) : أنه قرأ سورة الانشقاق

في الصلاة ، وسجد ، وسجد من خلفه ، وكذلك : سورة تنزيل السجدة ، قرأ بها ، وسجد فيها . وقد أخرج

أبو داود ، والحاكم ، والطحاوي من حديث ابن عمر : أنه ( ص ) سجد في الظهر ، فرأى

أصحابه أنه قرأ اية سجدة ، فسجدوها .

واعلم أنه قد ورد الذكر في سجود التلاوة بأن يقول : سجد وجهي للذي خلقه ، وصوره

وشق سمعه وبصره بحوله وقوته أخرجه أحمد ، وأصحاب السنن ، والحاكم ، والبيهقي ، وصححه ابن

السكن ، وزاد في اخره : ثلاثا وزاد الحاكم في اخره : * ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) * ، وفي

حديث ابن عباس : أنه ( ص ) كان يقول في سجود التلاوة : اللهم اكتب لي بها

عندك أجرا ، واجعلها لي عندك ذخرا ، وضع عني بها وزرا ، وتقبلها مني ، كما تقبلتها من عبدك

داود .

( وعن أبي بكرة رضي الله عنه ، أن النبي ( ص ) كان إذا جاءه أمر

يسره خر ساجدا لله . رواه الخمسة إلا النسائي ) . هذا مما شملته الترجمة بقوله : وغيره ، وهو دليل

على شرعية سجود الشكر ، وذهبت إلى شرعيته الهادوية ، والشافعي ، وأحمد ، خلافا لمالك ، ورواية

أبي حنيفة : بأنه لا كراهة فيه : ولا ندب ، والحديث دليل للأولين ، وقد سجد ( ص )

في اية ص ، وقال : هي لنا شكر .

واعلم أنه قد اختلف : هل يشترط لها الطهارة أم لا ؟ فقيل : يشترط قياسا على الصلاة ، وقيل :

كلا يشترط ، لأنها ليست بصلاة ، وهو الأقرب كما قدمناه . وقال المهدي : إنه يكبر لسجود

الشكر . وقال أبو طالب : ويستقبل القبلة . وقال الامام يحيى : ولا يسجد للشكر في الصلاة

قولا واحدا ، إذ ليس من توابعها . قيل : ومقتضى شرعيته : حدوث نعمة ، أو اندفاع مكروه ،

فيفعل ذلك في الصلاة ، ويكون كسجود التلاوة .

( وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : سجد رسول الله ( ص ) ،

فأطال السجود ، ثم رفع رأسه ، فقال : إن جبريل أتاني فبشرني ) وجاء تفسير

البشرى : بأنه تعالى قال : من صلى عليك ( ص ) صلاة : صلى الله عليه بها عشرا

رواه أحمد في المسند من طرق ( فسجدت لله شكرا . رواه أحمد ، وصححه الحاكم ) أخرجه البزار ،

وابن أبي عاصم في فضل الصلاة عليه ( ص ) . قال البيهقي : وفي الباب عن جابر ،

وابن عمر ، وأنس ، وجرير ، وأبي جحيفة .

( وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي ( ص ) بعث عليا

إلى اليمن - فذكر الحديث - قال : فكتب علي بإسلامهم فلما قرأ رسول الله ( ص )

الكتاب خر ساجدا ، شكرا لله تعالى على ذلك . رواه البيهقي . وأصله في البخاري ) . وفي معناه

سجود كعب بن مالك لما أنزل الله توبته ، فإنه يدل على أن شرعية ذلك كانت متقررة عندهم .