سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ٢١

اغتسال النبي صلى الله عليه وسلم بفضل ميمونة

للمسلمين . وإن كان راكدا قليلا فالصحيح : التحريم للحديث . ثم هل يلحق غير البول

كالغائط به في تحريم ذلك في هذا الماء القليل ؟ فالجمهور على أنه يلحق به بالأولى . وعند

أحمد بن حنبل : لا يلحق به غيره ، بل يختص الحكم بالبول . وقوله : في الماء صريح في النهي

عن البول فيه ، وأنه يجتنب إذا كان كذلك . فإذا بال في إناء وصبه في الماء الدائم فالحكم

واحد ، وعن داود لا ينجسه ولا يكون منهيا عنه إلا في الصورة الأولى لا غير . وحكم الوضوء

في الماء الدائم الذي بال فيه من يريد الوضوء : حكم الغسل إذ الحكم واحد . وقد ورد في رواية

: لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه ذكرها في الشرح ولم ينسبها إلى أحد ، وقد

أخرجها عبد الرزاق ، وأحمد ، وابن أبي شيبة ، والترمذي ، وقال : حديث حسن صحيح ، وابن حبان

من حديث أبي هريرة مرفوعا ، وأخرجه الطحاوي ، وابن حبان ، والبيهقي بزيادة : أو يشرب .

وعن رجل صحب النبي ( ص ) قال : نهى رسول الله ( ص ) :

أن تغتسل المرأة بفضل الرجل ، أو الرجل

بفضل المرأة ، وليغترفا جميعا أخرجه أبو داود والنسائي ،

وإسناده صحيح ) إشارة إلى رد قول البيهقي حيث قال : إنه في معنى المرسل ، أو إلى قول

ابن حزم حيث قال : إن أحد رواته ضعيف . أما الأول وهو كونه في معنى المرسل ، فلان

إبهام الصحابي لا يضر ، لان الصحابة كلهم عدول عند المحدثين . وأما الثاني فلانه أراد ابن حزم

بالضعيف : داود بن عبد الله الأودي ، وهو ثقة ، وكأنه في البحر اغتر بقول ابن حزم ، فقال

بعد ذكر الحديث : إن راويه ضعيف وأسنده إلى مجهول . وقال المصنف في فتح الباري :

إن رجاله ثقات ولم نقف له على علة ، فلهذا قال هنا : وهو صحيح ، نعم هو معارض بما يأتي من قوله في الحديث الآتي :

( وعن ابن عباس رضي الله عنهما ) هو حيث أطلق بحر الأمة وحبرها عبد الله بن

العباس . ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ، وشهرة إمامته في العلم ببركات الدعوة النبوية بالحكمة

والفقه في الدين والتأويل تغني عن التعريف به . كانت وفاته بالطائف سنة ثمان وستين في اخر أيام

ابن الزبير بعد أن كف بصره ( أن النبي ( ص ) كان يغتسل بفضل ميمونة .

أخرجه مسلم ) من رواية عمرو بن دينار بلفظ قال : وعلمي ، والذي يخطر على بالي أن

أبا الشعثاء أخبرني . الحديث . وأعله قوم بهذا التردد . ولكنه قد ثبت عند الشيخين بلفظ

: أن النبي ( ص ) ، وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد ، ولا يخفى أنه لا تعارض ، لأنه

يحتمل أنهما كانا يغترفان معا فلا تعارض . نعم المعارض قوله : ( ولأصحاب السنن ) أي من

حديث ابن عباس ، كما أخرجه البيهقي في السنن ، ونسبه إلى أبي داود : ( اغتسل بعض أزواج النبي

( ص ) في جفنة فجاء ) أي النبي ( ص ) ( ليغتسل منها فقالت ) له : ( إني كنت جنبا ) أي وقد اغتسلت منها ( فقال : إن الماء لا يجنب ) في القاموس جنب

أي كفرح وجنب أي ككرم ، فيجوز فتح النون وضمها هنا ، هذا إن جعلته من الثلاثي ،

ويصح من أجنب يجنب ، وأما اجتنب فلم يأت بهذا المعنى وهو إصابة الجنابة ( وصححه