سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

ما يقوله المصلي بعد فراغه من الصلاة

التسليمة الواحدة : بعمل أهل المدينة ، وهو عمل توارثوه كابرا عن كابر . وأجيب عنه : بأنه قد

تقرر في الأصول : أن عملهم ليس بحجة ، وقوله : عن يمينه وعن شماله أي منحرفا إلى الجهتين

بحيث يرى بياض خده ، كما ورد في رواية سعد : رأيت رسول الله ( ص ) سلم عن

يمينه وعن شماله ، حتى كأني أنظر إلى صفحة خده وفي لفظ : حتى أرى بياض خده .

أخرجه مسلم والنسائي .

( وعن المغيرة بن شعبة : أن النبي ( ص ) كان يقول في دبر ) قال

في القاموس : الدبر بضم الدال وبضمتين : نقيض القبل من كل شئ ، عقبه ومؤخره ،

وقال في الدبر محركة الدال والباء بالفتح : الصلاة في اخر وقتها ، وتسكن الباء ولا يقال بضمتين ،

فإنه من لحن المحدثين ( كل صلاة مكتوبة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له

الملك وله الحمد ، وهو على كل شئ قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا

معطي لما منعت ) ووقع عند عبد بن حميد بعده : ولا راد لما قضيت ( ولا ينفع

ذا الجد منك الجد . متفق عليه ) . زاد الطبراني من طريق أخرى عن المغيرة بعد قوله :

له الملك وله الحمد - يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير ورواته موثوقون ، وثبت مثله عند

البزار : من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند صحيح ، لكنه في القول : إذا أصبح وإذا أمسى . ومعنى :

لا مانع لما أعطيت أن من قضيت له بقضاء من رزق ، أو غيره ، لا يمنعه أحد عنه ، ومعنى :

لا معطي لما منعت : أنه من قضيت له بحرمان ، لا معطى له . والجد بفتح الجيم كما سلف .

قال البخاري : معناه الغنى ، والمراد : لا ينفعه ولا ينجيه حظه في الدنيا بالمال والولد والعظمة

والسلطان ، وإنما ينجيه فضلك ورحمتك . والحديث دليل على استحباب هذا الدعاء عقب

الصلوات ، لما اشتمل على توحيد الله ، ونسبة الامر كله إليه ، والمنع ، والاعطاء ، وتمام القدرة .

( وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : أن رسول الله ( ص ) كان

يتعوذ بهن دبر كل صلاة اللهم إني أعوذ بك ) أي : ألتجئ إليك ( من البخل )

بضم الموحدة وسكون الخاء المعجمة . وفيه لغات ( وأعوذ بك من الجبن ) بزنة البخل

( وأعوذ بك من أن أراد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وأعوذ

بك من عذاب القبر . رواه البخاري ) . قوله : دبر الصلاة هنا ، وفي الأول ، يحتمل ، أنه

قبل الخروج ، لان دبر الحيوان منه ، وعليه بعض أئمة الحديث ، ويحتمل : أنه بعدها ، وهو أقرب .

والمراد بالصلاة عند الاطلاق المفروضة . والتعوذ من البخل قد كثر في الأحاديث قيل :

والمقصود منه منع ما يجب بذله من المال شرعا ، أو عادة . والجبن : هو المهابة للأشياء ، والتأخر

عن فعلها يقال منه : جبان ، كسحاب : لمن قام به ، والمتعوذ منه هو : التأخر عن الاقدام بالنفس

إلى الجهاد الواجب ، والتأخر : عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ونحو ذلك . والمراد من الرد

إلى أرذل العمر : هو بلوغ الهرم والخرف حتى يعود ، كهيئته الأولى في أوان الطفولية ، ضعيف

البنية ، سخيف العقل ، قليل الفهم . وأما فتنة الدنيا ، فهي : الافتتان بشهواتها وزخارفها ، حتى تلهيه