سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

إطالة المصلي الأوليين من الظهر وتخفيفهما من العصر الخ

وقد ورد : أنه ( ص ) قرأ في المغرب بالمص ، وأنه قرأ فيها بالصافات ، وأنه قرأ فيها

بحم الدخان ، وأنه قرأ فيها سبح اسم ربك الأعلى ، وأنه قرأ فيها والتين والزيتون ، وأنه قرأ

فيها بالمعوذتين ، وأنه قرأ فيها بالمرسلات ، وأنه كان يقرأ فيها بقصار المفصل ، وكلها أحاديث

صحيحة . وأما المداومة في المغرب على قصار المفصل ، فإنما هو فعل مروان بن الحكم ، وقد أنكر

عليه زيد بن ثابت ، وقال له : مالك تقرأ بقصار المفصل ، وقد رأيت رسول الله ( ص )

يقرأ في المغرب بطولى الطوليين تثنية طولى ، والمراد بهما : الأعراف ، والانعام ،

والأعراف أطول من الانعام ، إلى هنا أخرجه البخاري : وهي الأعراف . وقد أخرج النسائي :

أنه ( ص ) فرق الأعراف في ركعتي المغرب . وقد قرأ في العشاء بالتين

والزيتون ، ووقت لمعاذ فيها بالشمس وضحاها ، والليل إذا يغشى ، وسبح اسم ربك الأعلى

ونحوه والجمع بين هذه الروايات : أنه وقع ذلك منه ( ص ) باختلاف الحالات ،

والأوقات ، والاشغال ، عدما ووجودا .

( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله ( ص ) يقرأ

في صلاة الفجر يوم الجمعة ألم تنزيل السجدة ) أي في الركعة الأولى ( وهل

أتى على الانسان ) أي في الثانية ( متفق عليه ) . فيه دليل على أن ذلك كان دأبه ( ص )

في تلك الصلاة ، وزاد استمراره على ذلك بيانا قوله :

( وللطبراني من حديث ابن مسعود يديم ذلك ) . أي يجعله عادة دائمة له .

قال شيخ الاسلام ابن تيمية : السر في قراءتهما في صلاة فجر يوم الجمعة : أنهما تضمنتا

ما كان ، وما يكون في يومهما ، فإنهما اشتملتا على خلق ادم ، وعلى ذكر المعاد ، وحشر العباد ،

وذلك يكون في يوم الجمعة ، ففي قراءتهما تذكير للعباد بما كان فيه ، ويكون . قلت : ليعتبروا

بذكر ما كان ، ويستعدوا لما يكون .

( وعن حذيفة رضي الله عنه قال : صليت مع النبي ( ص ) فما

مرت به اية رحمة إلا وقف عندها يسأل ) أي يطلب من الله رحمته ( ولا اية

عذاب إلا تعوذ منها ) مما ذكر فيها ( أخرجه ، وحسنه الترمذي ) . في الحديث دليل

على أنه ينبغي للقارئ في الصلاة تدبر ما يقرؤه ، وسؤال رحمته ، والاستعاذة من عذابه ، ولعل

هذا كان في صلاة الليل ، وإنما قلنا ذلك ، لان حديث حذيفة مطلق ، وورد تقييده بحديث

عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقرأ في صلاة

ليست بفريضة ، فمر بذكر الجنة والنار فقال : أعوذ بالله من النار ويل لأهل النار رواه

أحمد ، وابن ماجة بمعناه ، وأخرج أحمد عن عائشة : قمت مع رسول الله ( ص )

ليلة التمام ، فكان يقرأ بالبقرة ، والنساء ، وال عمران ، ولا يمر باية فيها تخويف إلا دعا الله عز وجل ،

واستعاذ ، ولا يمر باية فيها استبشار إلا دعا الله عز وجل ، ورغب إليه . وأخرج النسائي ،

وأبو داود ، من حديث عوف بن مالك : قمت مع رسول الله ( ص ) ، فبدأ ، فاستاك ،

وتوضأ ، ثم قام فصلى ، فاستفتح البقرة ، لا يمر باية رحمة إلا وقف ، فسأل ، ولا يمر باية عذاب إلا