سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته بالتكبير

يقول بعد التكبير : أعوذ بالله السميع ) لأقوالهم ( العليم ) بأقوالهم ، وأفعالهم ، وضمائرهم ( من

الشيطان الرجيم ) المرجوم ( من همزه ) المراد به الجنون ( ونفخه ) بالنون فالفاء فالخاء

المعجمة ، والمراد به الكبر ( ونفثه ) بالنون والفاء والمثلثة المراد به : الشعر وكأنه أراد به الهجاء .

والحديث دليل : على الاستعاذة ، وأنها بعد التكبيرة ، والظاهر أنها أيضا بعد التوجه بالأدعية ،

لأنها تعوذ القراءة ، وهو قبلها .

( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله ( ص ) يستفتح )

أي يفتتح ( الصلاة بالتكبير ) أي يقول : الله أكبر ، كما ورد بهذا اللفظ في الحلية لأبي نعيم ،

والمراد : تكبيرة الاحرام ، ويقال لها تكبيرة الافتتاح ( والقراءة ) منصوب عطف على الصلاة :

أي ويستفتح القراءة ( بالحمد ) بضم الدال على الحكاية ( لله رب العالمين ، وكان إذا

ركع لم يشخص ) بضم المثناة التحتية فشين فخاء معجمتان فصاد مهملة ( رأسه ) أي

لم يرفعه ( ولم يصوبه ) بضمها أيضا وفتح الصاد المهملة وكسر الواو المشددة ( أي لم يخفضه

خفضا بليغا ، بل بين الخفض والرفع ، وهو التسوية ، كما دل له قوله : ( ولكن بين ذلك )

أي بين المذكور من الخفض والرفع ( وكان إذا رفع ) أي رأسه ( من الركوع لم يسجد

حتى يستوي قائما ) تقدم في حديث أبي هريرة في أول الباب ثم ارفع حتى تعتدل قائما

( وكان إذا رفع رأسه من السجود ) : أي الأول ( لم يسجد ) الثانية ( حتى يستوي )

بينهما ( جالسا ) وتقدم : ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ( وكان يقول : في كل ركعتين )

أي بعدهما ( التحية ) أي يتشهد بالتحيات لله ، كما يأتي . ففي الثلاثية والرباعية ، المراد به : الأوسط ،

وفي الثنائية : الأخير ( وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ) ظاهره : أن هذا

جلوسه في جميع الجلسات بين السجودين ، وحال التشهدين . وتقدم في حديث أبي حميد : وإذا

جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى ( وكان ينهى عن عقبة

الشيطان ) بضم العين المهملة وسكون القاف فموحدة ، ويأتي تفسيرها ( وينهى أن يفترش

الرجل ذراعيه افتراش السبع ) بأن يبسطهما في سجوده ، وفسر السبع : بالكلب ، وورد

في رواية : بلفظه ، ( وكان يختم الصلاة بالتسليم . أخرجه مسلم ، وله علة ) وهي : أنه أخرجه

مسلم من رواية أبي الجوزاء بالجيم والزاي عن عائشة . قال ابن عبد البر : هو مرسل ، أبو الجوزاء

لم يسمع من عائشة . وأعل أيضا : بأنه أخرجه مسلم من طريق الأوزاعي مكاتبة . والحديث فيه

دلالة : على تعيين التكبير عند الدخول في الصلاة ، وتقدم الكلام فيه : في حديث أبي هريرة

أول الباب : واستدل بقولها : والقراءة بالحمد : على أن البسملة ليست من الفاتحة ، وهو قول

أنس ، وأبي من الصحابة ، وقال به مالك ، وأبو حنيفة ، وآخرون ، وحجتهم هذا الحديث . وقد

أجيب عنه : بأن مرادها بالحمد لله رب العالمين : السورة نفسها ، لا هذا اللفظ ،

فإن الفاتحة تسمى بالحمد لله رب العالمين ، كما ثبت ذلك في صحيح البخاري ، فلا حجة فيه

على أن البسملة ليست من الفاتحة ، ويأتي الكلام عليه مستوفى في حديث أنس قريبا . وتقدم