سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

تحريم البيع والشراء فيه

وقد عارضه أحاديث . أخرج ابن خزيمة ، وصححه الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن

أبيه عن جده قال : نهى رسول الله ( ص ) عن تناشد الاشعار في المسجد وله

شواهد ، وجمع بينها وبين حديث الباب : بأن النهي محمول على تناشد أشعار الجاهلية وأهل

البطالة ، وما لم يكفيه غرض صحيح ، والمأذون فيه ما سلم من ذلك ، وقيل : المأذون فيه

مشروط : بأن لا يكون ذلك مما يشغل من في المسجد .

( وعنه ) أي أبي هريرة ( قال : قال رسول الله ( ص ) : من سمع

رجلا ينشد ) بفتح المثناة التحتية وسكون النون وضم الشين المعجمة ، من نشد الدابة : إذا

طلبها ( ضالة في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك ) عقوبة له ، لارتكابه في المسجد

ما لا يجوز . وظاهره أنه يقول : جهرا ، وأنه واجب ( فإن المساجد لم تبن لهذا . رواه مسلم )

أي : بل بنيت لذكر الله ، والصلاة ، والعلم ، والمذاكرة في الخير ، ونحوه . والحديث دليل : على تحريم

السؤال عن ضالة الحيوان في المسجد ، وهل يلحق به السؤال عن غيرها من المتاع ، ولو ذهب

في المسجد ؟ قيل : يلحق للعلة ، وهي قوله : فإن المساجد لم تبن لهذا ، وأن من ذهب له متاع فيه ،

أو في غيره قعد في باب المسجد : يسأل الخارجين والداخلين إليه . واختلف أيضا في تعليم

الصبيان القران في المسجد ، وكأن المانع يمنعه لما فيه من رفع الأصوات المنهي عنه في حديث

واثلة : جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم ورفع أصواتكم أخرجه عبد الرزاق ، والطبراني

في الكبير ، وابن ماجة .

( وعنه ) أي أبي هريرة : ( أن رسول الله ( ص ) قال : إذا رأيتم

من يبيع أو يبتاع ) يشتري ( في المسجد فقولوا له : لا أربح الله تجارتك . رواه

الترمذي ، والنسائي ، وحسنه ) . فيه دلالة على تحريم البيع والشراء في المساجد ، وأنه يجب على من رأى

ذلك فيه أن يقول لكل من البائع والمشتري : لا أربح الله تجارتك ، جهرا : زجرا للفاعل لذلك يقول

، والعلة : هي قوله فيما سلف : فإن المساجد لم تبن لذلك وهل ينعقد البيع ؟ قال الماوردي : إنه ينعقد اتفاقا .

( وعن حكيم بن حزام ) بالحاء المهملة المكسورة والزاي . وحكيم صحابي كان من

أشراف قريش في الجاهلية والإسلام : أسلم عام الفتح ، عاش مائة وعشرين سنة ، ستين

في الجاهلية ، وستين في الاسلام . وتوفي بالمدينة سنة أربع وخمسين ، وله أربعة أولاد صحابيون

كلهم : عبد الله ، وخالد ، ويحيى ، وهشام ( قال : قال رسول الله ( ص ) : لا تقام

الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها ) أي يقام القود فيها ( رواه أحمد ، وأبو داود بسند

ضعيف ) ، ورواه الحاكم ، وابن السكن ، وأحمد بن حنبل ، والدارقطني ، والبيهقي . وقال المصنف

في التلخيص : لا بأس بإسناده . والحديث دليل : على تحريم إقامة الحدود في المساجد ، وعلى

تحريم الاستفادة فيها .

( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أصيب سعد ) هو ابن معاذ بضم الميم