سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ١٥١

إزالة ما يشوش على المصلي في صلاته

إزالة ما يشوش على المصلي في صلاته

خطيئة ، إلا أنه قد يقال : المراد البصاق إلى جهة القبلة ، أو جهة اليمين خطيئة ، لا تحت القدم ،

أو عن شماله ، لأنه قد أذن فيه الشارع ، ولا يأذن في خطيئة . هذا وقد سمعت : أنه علل ( ص )

النهي عن البصاق على اليمين بأن عن يمينه ملكا ، فأورد سؤال ، وهو أن على الشمال

أيضا ملكا ، وهو كاتب السيئات ، وأجيب : بأنه اختص بذلك ملك اليمين : تخصيصا له وتشريفا

وإكراما ، وأجاب بعض المتأخرين بأن الصلاة أم الحسنات البدنية ، فلا دخل لكاتب السيئات

فيها . واستشهد لذلك بما أخرجه ابن أبي شيبة : من حديث حذيفة موقوفا في هذا الحديث

ولا عن يمينه ، فإن عن يمينه كاتب الحسنات ، وفي الطبراني من حديث أمامة : في هذا

الحديث : فإنه يقوم بين يدي الله ، وملك عن يمينه ، وقرينه عن يساره ، وإذا ثبت هذا فالتفل

يقع على القرين ، وهو الشيطان ، ولعل ملك اليسار حينئذ بحيث لا يصيبه شئ من ذلك ، أو

أنه يتحول في الصلاة إلى جهة اليمين .

( وعنه ) أي أنس رضي الله عنه ( قال : كان قرام ) بكسر القاف وتخفيف الراء

الستر الرقيق ، وقيل : الصفيق من صوف ذي ألوان ( لعائشة سترت به جانب بيتها ، فقال لها

النبي ( ص ) : أميطي عنا ) أي أزيلي ( قرامك هذا ، فإنه لا تزال تصاويره

تعرض ) بفتح المثناة الفوقية وكسر الراء ( لي في صلاتي ، رواه البخاري ) . في الحديث

دلالة : على إزالة ما يشوش على المصلي صلاته : مما في منزله أو في محل صلاته ، ولا دليل فيه

على بطلان الصلاة ، لأنه لم يرو أنه ( ص ) أعادها ، ومثله :

( واتفقا ) أي الشيخان ( على حديثها ) أي عائشة ( في قصة أنبجانية ) بفتح

الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم ، وبعد النون ياء النسبة : كساء غليظ

لا علم فيه ( أبي جهم ) بفتح الجيم وسكون الهاء هو عامر بن حذيفة ( وفيه :

فإنها ) أي : الخميصة وكانت ذات أعلام أهداها له ( ص ) أبو جهم ، فالضمير لها ،

وإن لم يتقدم في كلام المصنف ذكرها . ولفظ الحديث عن عائشة : أن النبي ( ص )

صلى في خميصة لها أعلام ، فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما انصرف قال : اذهبوا

بخميصتي هذه إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي هذا

لفظ البخاري ، وعبارة المصنف تفهم : أن ضمير فإنها : للأنبجانية ، وكذا ضمير ( ألهتني

عن صلاتي ) . وذلك أن أبا جهم أهدى للنبي ( ص ) خميصة لها أعلام ، كما روى

مالك في الموطأ : عن عائشة قالت : أهدى أبو جهم بن حذيفة إلى رسول الله ( ص )

خميصة لها علم ، فشهد فيها الصلاة ، فلما انصرف قال : ردي هذه الخميصة إلى أبي جهم

وفي رواية عنها : كنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة ، فأخاف أن يفتنني قال ابن بطال :

إنما طلب منه ثوبا غيرها ، ليعلمه أنه لم يرد عليه هديته استخفافا به . وفي الحديث : دليل على

كراهة ما يشغل عن الصلاة من النقوش ، ونحوها : مما يشغل القلب ، وفيه مبادرته ( ص )

إلى صيانة الصلاة عما يلهي ، وإزالة ما يشغل عن الاقبال عليها . قال الطيبي : فيه إيذان بأن

للصور ، والأشياء الظاهرة تأثيرا في القلوب الطاهرة ، والنفوس الزكية ، فضلا عما دونها . وفيه