سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

نهي المصلي عن مسح الحصى ، وكراهة الالتفات في الصلاة

نهي المصلي عن مسح الحصى ، وكراهة الالتفات في الصلاة

يأكل . فلا يتمادى فيه . وقد ثبت عن ابن عمر : أنه كان إذا حضر عشاؤه ، وسمع قراءة الإمام

في الصلاة ، لم يقم حتى يفرغ من طعامه . وقد قيس على الطعام غيره : مما يحصل بتأخيره تشويش

الخاطر ، فالأولى البداءة به .

( وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( ص ) إذا قام

أحدكم في الصلاة ) أي دخل فيها ( فلا يمسح الحصى ) أي من جبهته أو من محل

سجوده ، ( فإن الرحمة تواجهه . رواه الخمسة بإسناد صحيح وزاد أحمد ) في روايته ( واحدة

أو دع ) في هذا النقل قلق ، لأنهم يفهم أنه زاد أحمد على هذا اللفظ الذي ساقه المصنف ،

ومعناه : على هذا فلا يمسح واحدة ، أو دع ، وهو غير مراد . ولفظه عند أحمد عن أبي ذر

سألت النبي ( ص ) عن كل شئ ، حتى سألته عن مسح الحصاة ، فقال

واحدة ، أو دع أي امسح واحدة ، أو اترك المسح ، فاختصار المصنف أخل بالمعنى ، وكأنه اتكل

في بيان معناه على لفظه لمن عرفه ، ولو قال : وفي رواية لأحمد : الاذن بمسحة واحدة ، لكان

واضحا . والحديث دليل على النهي عن مسح الحصاة بعد الدخول في الصلاة ، لا قبله ، فالأولى

له أن يفعل ذلك ، لئلا يشغل باله وهو في الصلاة ، والتقييد بالحصى ، أو التراب ، كما في رواية

للغالب ، ولا يدل على نفيه عما عداه . قيل والعلة في النهي : المحافظة على الخشوع ، كما يفيده

سياق المصنف للحديث في هذا الباب ، أو لئلا يكثر العمل في الصلاة . وقد نص الشارع

على العلة بقوله : فإن الرحمة تواجهه : أي تكون تلقاء وجهه ، فلا يغير ما تعلق بوجهه من

التراب والحصى ، ولا ما يسجد عليه ، إلا أن يؤلمه ، فله ذلك ، ثم النهي ظاهر في التحريم .

( وفي الصحيح ) أي المتفق عليه ( عن معيقيب ) بضم الميم وفتح العين المهملة

والمثناة التحتية ، وكسر القاف بعدها تحتية ساكنة بعدها موحدة . هو معيقيب بن أبي فاطمة

الدوسي ، شهد بدرا ، وكان قد أسلم قديما بمكة ، وهاجر إلى الحبشة : الهجرة الثانية ، وأقام بها حتى

قدم النبي ( ص ) المدينة ، وكان على خاتم النبي ( ص ) ، واستعمله

أبو بكر ، وعمر رضي الله عنهما على بيت المال . مات سنة ست وأربعين ، وقيل : في اخر خلافة

عثمان ( نحوه ) أي : نحو حديث أبي ذر ، ولفظه : لا تمسح الحصى وأنت تصلي ، فإن كنت

لا بد فاعلا فواحدة لتسوية الحصى ( بغير تعليل ) أي ليس فيه : أن الرحمة تواجهه .

( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله ( ص )

عن الالتفات في الصلاة ، فقال : هو اختلاس ) بالخاء المعجمة فمثناة فوقية اخره سين مهملة ، هو

الاخذ للشئ على غفلة ( يختلسه الشيطان من صلاة العبد . رواه البخاري ) قال

الطيبي : سماه اختلاسا ، لان المصلي يقبل على ربه تعالى ، ويترصد الشيطان فوات ذلك عليه ،

فإذا التفت استلبه ذلك ، وهو دليل على كراهة الالتفات في الصلاة ، وحمله الجمهور على

ذلك ، إذا كان التفاتا لا يبلغ إلى استدبار القبلة بصدره ، أو عنقه كله ، وإلا كان مبطلا للصلاة .

وسبب الكراهة : نقصان الخشوع ، كما أفاده إيراد المنصف للحديث في هذا الباب ، أو ترك