سبل السلام — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

يجوز طلب الإمامة في الخير

يجوز طلب الإمامة في الخير

في فضل القول لان اخر الحديث أنه قال : إذا قال السامع : ذلك من قلبه دخل الجنة

والمصنف لم يأت بلفظ الحديث ، بمعناه . هذا ، والحول : هو الحركة : أي لا حركة ، ولا

استطاعة إلا بمشيئة الله ، وقيل : لا حول في دفع شر ، ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله ، وقيل :

لا حول عن معصية الله إلا بعصمته ، ولا قوة على طاعته إلا بمعونته ، وحكى هذا عن ابن مسعود

مرفوعا . واعلم أن هذا الحديث مقيد لاطلاق حديث أبي سعيد الذي فيه : فقولوا مثل ما يقول

أي فيما عدا الحيعلة ، وقيل : يجمع السامع بين الحيعلة والحوقلة ، عملا بالحديثين والأول أولى ،

لأنه تخصيص للحديث العام أو تقييد لمطلقه ، ولان المعنى مناسب لإجابة الحيعلة من السامع

بالحوقلة ، فإنه لما دعي إلى ما فيه الفوز ، والفلاح ، والنجاة ، وإصابة الخير ، ناسب أن يقول : هذا

أمر عظيم ، لا أستطيع مع ضعفي القيام به ، إلا إذا وفقني الله بحوله وقوته ، ولان ألفاظ الأذان

ذكر الله ، فناسب أن يجيب بها ، إذ هو ذكر له تعالى . وأما الحيعلة : فإنما هي دعاء إلى الصلاة

والذي يدعو إليها هو المؤذن ، وأما السامع ، فإنما عليه الامتثال والاقبال على ما دعي إليه ،

وإجابته في ذكر الله لا فيما عداه . والعمل بالحديثين ، كما ذكرنا هو الطريقة المعروفة في حمل المطلق

على المقيد ، أو تقديم الخاص على العام ، فهي أولى بالاتباع ، وهل يجيب عند الترجيع أو

لا يجيب ؟ وعند التثويب ؟ فيه خلاف . وقيل : يقول في جواب التثويب صدقت وبررت ، وهذا

استحسان من قائله ، وإلا فليس فيه سنة تعتمد .

فائدة : أخرج أبو داود عن بعض أصحاب النبي ( ص ) : أن بلالا أخذ

في الإقامة ، فلما أن قال : قد قامت الصلاة ، قال النبي ( ص ) : أقامها الله

وأدامها وقال في سائر الإقامة : بنحو حديث عمر في الأذان . يريد بحديث عمر : ما ذكره

المصنف ، وسقناه في الشرح : من متابعة المقيم في ألفاظ الإقامة كلها .

( وعن عثمان بن أبي العاص ) هو أبو عبد الله عثمان بن أبي العاص بن بشر الثقفي ،

استعمله النبي ( ص ) على الطائف ، فلم يزل عليها مدة حياته ( ص ) ،

وخلافة أبي بكر وسنين من خلافة عمر ، ثم عزله ، وولاه عمان ، والبحرين ، وكان من الوافدين

عليه ( ص ) في وفد ثقيف ، وكان أصغرهم سنا ، له سبع وعشرون سنة ، ولما

توفي رسول الله ( ص ) عزمت ثقيف على الردة ، فقال لهم : يا ثقيف كنتم اخر

الناس إسلاما ، فلا تكونوا أولهم ردة ، فامتنعوا من الردة ، مات بالبصرة سنة إحدى وخمسين ( أنه

قال : يا رسول الله اجعلني إمام قومي ، فقال : أنت إمامهم ، واقتد بأضعفهم ) أي اجعل

أضعفهم بمرض ، أو زمانه ، أو نحوهما قدوة لك ، تصلي بصلاته تخفيفا ( واتخذ مؤذنا لا يأخذ

على أذانه أجرا . أخرجه الخمسة ، وحسنه الترمذي ، وصححه الحاكم ) . الحديث يدل على جواز

طلب الإمامة في الخير . وقد ورد في أدعية عباد الرحمن الذين وصفهم الله بتلك الأوصاف

أنهم يقولون : * ( واجعلنا للمتقين إماما ) * ، وليس من طلب الرياسة المكروهة ، فإن ذلك فيما يتعلق

برياسة الدنيا ، التي لا يعان من طلبها ، ولا يستحق أن يعطاها ، كما يأتي بيانه . وأنه يجب على إمام