شرح القواعد ( كتاب المتاجر ) — الصفحة ٢٣٢

الكذب عليهم

الكذب عليهم

عن رادّها ألف باب من الشرّ في الدنيا والآخرة » ( 1 ) . هذا مع الإمكان ، وإلاّ

فعليه الإنكار بالجنان . والأحوط القيام من ذلك المكان .

وعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « أنّ كفارة الاغتياب الاستغفار له كلّما ذكره » ( 2 ) .

والقول بلزوم الاستعفاء معارض بلزوم نهاية الإيذاء . نعم لو استعفى مع

الإبهام وافق الاحتياط التام .

( و ) كما تحرم غيبتهم يحرم تعمّد ( الكذب عليهم ) حرمة مضافة إلى

حرمة أصل الكذب ، لتضاعف الوزر بتضاعف القدر . ولو أُخذ في حدّه

مخالفة الاعتقاد فقط ، أو مع الواقع ، لم يحتج إلى قيد التعمّد .

وهو وإنْ كان من صفات الخبر ، يجري حكمه في الإنشاء المنبئ عنه

مع قصد الإفادة ، كمدح المذموم وذمّ الممدوح وتمني المكاره وترجّي غير

المتوقّع وإيجاب غير الموجب وندب غير النادب . ووعد غير العازم إلى

غير ذلك ممّا يلزمه الإغراء بالجهل .

والتورية والهزل والمزاح من غَير قرينة داخلان في اسمه ، أو في

حكمه .

ولا فرق بين ما كان في شعر أو نثر مع عدم قرينة المبالغة ، ولقد

اشتهرت في الشعر وزادت في حسنه حتى قيل : أكذبه أعذبه .

( 1 ) وسائل الشيعة / كتاب الحجّ / الباب ( 156 ) من أبواب أحكام العِشرة / الحديث ( 5 ) . بتصرّف في اللفظ . وقد ورد مثله في الحديث المشار إليه في الهامش السابق أيضاً . ( 2 ) وسائل الشيعة / كتاب الحجّ / الباب ( 155 ) من أبواب أحكام العِشرة / الحديث ( 1 ) . و : مستدرك الوسائل : 9 / 130 - كتاب الحجّ / الباب ( 135 ) من أبواب أحكام العِشرة / الحديث ( 1 ) و ( 2 ) والحديث منقول بالمعنى .