شرح القواعد ( كتاب المتاجر ) — الصفحة ٢٠٧

القمار

وهذا اللعب واللهو ، فإنّ تحريمهما مقصور على ما عمّ لهوه الناس ، ودخل

في قسم اللهو والملاهي المعتادة التي يتولّد منها فساد على العامّة . وأمّا

الخاص فليس حاله ذلك ، وإلاّ لحرم أكثر أقسام الملاعبة بالأبدان ، وخرج

عن العدالة كثير من أهل الإيمان ، ولأنّ اسم اللهو وآلاته والملاهي إنّما

ينصرف إلى الفرد الشائع .

والنفع العائد من الصبيان كالعائد من الكبار ، وإنْ اختلفوا في العصيان

وعدمه ; لأنّ الكلّ أخذ مال بالباطل ، وداخل في الميسر . ويجب على الوليّ

منع الصبيّ عن استعمال ما فيه بذل مال . وأمّا غيره فيلحظ فيه الفساد

وخلافه . وفي الحديث : أنّ أبا الحسن ( عليه السلام ) أكل من مال المقامرة شيئاً من

غير علم ، فلما علم قآءَه ( 1 ) . وراويه أدرى به . وعن الصادق ( عليه السلام ) : « بيع

الشطرنج حرام ، وأكل ثمنه سحت ، واتخاذها كفر ، واللّعب بها شرك ،

والسلام على اللاّهي بها معصية وكبيرة موبقة ، والخائض فيا يده كالخائض

يده في لحم الخنزير ، لا صلاة له حتى يغسل يده كما يغسلها من مسّ لحم

الخنزير ، الناظر إليها كالناظر في فرج أُمّه ، واللاّهي بها والناظر إليها في حال

ما يلهى بها ، والسلام على اللاهي بها في حالته تلك في الإثم سواء ، ومَن

جلس على اللعب بها فقد تبوأ مقعدة من النار ، وكان عيشه ذلك حسرة

عليه في القيامة ، وإيّاك ومجالسة اللاهي والمغرور بلعبها ، فإنّها من

المجالس التي باء أهلها بسخط من الله ، يتوقعونه في كلّ ساعة فيعمّك

معهم » ( 2 ) وهو معمول عليه ، غير أنّ نجاسة اليد ، وبطلان الصلاة بدون

( 1 ) وسائل الشيعة / كتاب التجارة / الباب ( 35 ) من أبواب ما يكتسب به / الحديث ( 2 ) . ( 2 ) وسائل الشيعة / كتاب التجارة / الباب ( 103 ) من أبواب ما يكتسب به / الحديث ( 4 ) .