شرح القواعد ( كتاب المتاجر ) — الصفحة ٢٠١

حكم استثنائه في الأعراس

ثمّ إنّ القول بالتحريم هو المشهور على الظاهر ، لأنّ كلّ مَن حرّم

الغناء ولم يستثن ( 1 ) فهو من المحرّمين وحاله كحال المصرّحين ، وهم عدد

كثير من الفحول والأساطين ( 2 ) ، لكنّه بعيد عن طريقة المخالفين

والمتصوّفين .

( ويحرم أجر ) النائح و ( النائحة ) والعرف فارق بينهما وبين المغنّي

والمغنّية ، للفرق بين الأصوات المهيّجة للأحزان لفراق الأرحام والإخوان

وبين ما يهيّج حرق الأشواق ويضرم النار في قلوب العشّاق ، أين صرخة

المحزون من تطريب العاشق المفتون ؟ ! فلو طرق السمع من داخل الدار أو

محلّ بعيد عن الأبصار صوت النداء عُرف أنّه من الغناء أو العزاء . فبعد

التأمّل في البين ، وظهور الفرق بين القسمين ; لم يكن من الاستثناء من

الغناء كما يظهر من بعض الفقهاء ( 3 ) . وهذا هو الذي جرت عليه سيرة

( 1 ) كالشيخ المفيد ، في : المقنعة : 588 ، وأبي الصلاح الحلبي ، في : الكافي في الفقه : 281 ، وسلاّر في : المراسم : 170 . ( 2 ) كابن إدريس ، في : السرائر : 2 / 224 ، وفخر المحققين ، في : إيضاح الفوائد : 1 / 405 ، والفاضل المقداد ، في : التنقيح الرائع : 2 / 12 ، والسيد الطباطبائي ، في : رياض المسائل : 8 / 157 . وانفرد القاضي ابن البرّاج بالقول بالكراهة ، راجع : المهذّب : 1 / 346 . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 61 .