الشورى والنص — الصفحة ٩٣

الاتجاه الثاني : النصوص الصحيحة الحاكمة

لكن بعد هذا جاء دور المتكلمين ، فبذلوا جهودا مضنية في تأويله وصرفه عن معناه

، بل تجريده من كل معنى ! !

فحين رأوا أن الإقرار بدلالته على الولاية العامة

يفضي إلى إدانة التاريخ

وتخطئة كثير من الصحابة ، ذهبوا إلى تأويله بمجرد

النصرة والمحبة ، فيكون معنى

الحديث : يا معشر المؤمنين ، إنكم تحبونني أكثر

من أنفسكم ، فمن يحبني يحب

عليا ، اللهم أحب من أحبه ، وعاد من عاداه ( 1 )

!

وحين رأوا أن جماعة من الصحابة قد عادوه وحاربوه ، ومنهم : عائشة وطلحة

والزبير

، وأن آخرين قد أسسوا دينهم ودنياهم على بغضه ، ومنهم : معاوية وعمرو

بن العاص

والمغيرة ومروان وعبد الله بن الزبير . . ذهبوا إلى حق هؤلاء في

الاجتهاد مقابل ذلك

النص

، فهم معذورون وإن أخطأوا ، بل مأجورون أجرا واحدا لأجل اجتهادهم ( 2 ) ! !

وهكذا أصبح الخروج على نصوص الشريعة حتى في مثل تلك الطرق السافرة ، اجتهادا

يثاب صاحبه ، وليس بينه وبين الآخر الذي تمسك بالشريعة وقاتل دونها إلا فرق

الأجر ! فالذي قاتل الشريعة له نصف أجر الذي قاتل دونها ! !

لقد كان الأولى بهم

أن يتابعوا سنة الرسول ، ويوقروا نصه الشريف الثابت عنه

، بدلا من إفراطهم في

متابعة الأمر الواقع الذي ظهر فيه اختلاف كثير . .

( 1 ) الآلوسي ، روح المعاني 6 : 195 وما بعدها . ( 2 ) أنظر : الفصل في الملل والنحل 4 : 161 و 163 ، البداية والنهاية 7 : 290 ، الباعث الحثيث : 182 .