الشورى والنص — الصفحة ٧٣

الإثارة الخامسة

ومن هنا

قال بعضهم : متى نظرنا إلى آخر الحديث احتجنا إلى أن نطلب للحديث مخرجا

من

النقص والتقصير ، وذلك أن آخره : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما

وجد إفاقة وأحس بقوة خرج حتى أتى المسجد وتقدم فنحى أبا بكر عن مقامه وقام في

موضعه . فلو كانت إمامة أبي بكر بأمره صلى الله عليه وآله وسلم لتركه على

إمامته

وصلى خلفه ، كما صلى خلف عبد الرحمن بن عوف ( 1 ) .

ب - مما يعزز

القول المتقدم ما ورد عن ابن عباس من أنه قبل أن يؤذن بلال لتلك

الصلاة قال

النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ادعوا عليا . فقالت عائشة : لو

دعوت أبا

بكر ! وقالت حفصة : لو دعوت عمر ! وقالت أم الفضل : لو دعوت العباس !

فلما اجتمعوا رفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسه فلم ير عليا ( 2 ) ! !

ج - ويشهد لذلك كله ما ثبت عن علي عليه السلام من أنه كان يقول : إن عائشة هي

التي أمرت بلالا أن يأمر أباها ليصل بالناس ، لأن رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم قال : ليصل بهم أحدهم ولم يعين ! ! وكان علي عليه السلام يذكر هذا

لأصحابه في خلواته كثيرا ، ويقول عليه السلام : إنه صلى الله عليه وآله وسلم لم

يقل : إنكن لصويحبات يوسف إلا إنكارا لهذه الحال ، وغضبا منها لأنها وحفصة

تبادرتا إلى تعيين أبويهما ، وأنه صلى الله عليه وآله وسلم استدركها بخروجه

وصرفه

عن المحراب ( 3 ) .

فهذه صور منسجمة ومتماسكة لا تبقي أثرا للاستفادة من

هذا النص أو تلك الواقعة ،

ويمكن أن يضاف إليها ملاحظات أخر ذات قيمة

لا يستهان بها :

( 1 ) ابن الإسكافي ، المعيار والموازنة : 41 - 42 . ( 2 ) مسند أحمد 1 : 356 ، وأخرجه الطبري في تاريخه 3 : 196 ولم يذكر فيه قول أم الفضل . ( 3 ) ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة 9 : 197 .