الشورى والنص — الصفحة ٧٠

الإثارة الأولى

قول غريب ، وأغرب

منه قول الجرجاني : ( لا قائل بالفصل ) ( 1 ) !

فابن حزم يقطع بأن هذا قياسا

باطلا ، ويقول : ( أما من ادعى أنه إنما قدم

قياسا على تقديمه إلى الصلاة ،

فباطل بيقين ، لأنه ليس كل من استحق الإمامة

في الصلاة يستحق الإمامة في الخلافة ،

إذ يستحق الإمامة في الصلاة أقرأ القوم

وإن كان أعجميا أو عربيا ، ولا يستحق

الخلافة إلا قرشي ، فكيف والقياس كله

باطل ) ( 2 ) ؟ !

والشيخ أبو زهرة

ينتقد هذا النوع من القياس ووجه الاستدلال به ، فيقول : ( اتخذ

بعض الناس من

هذا - النص - إشارة إلى إمامة أبي بكر العامة للمسلمين ، وقال

قائلهم : ( لقد

رضيه عليه السلام لديننا ، أفلا نرضاه لدنيانا ) ولكنه لزوم ما ليس

بلازم ، لأن

سياسة الدنيا غير شؤون العبادة ، فلا تكون الإشارة واضحة . . وفوق ذلك

فإنه لم

يحدث في اجتماع السقيفة ، الذي تنافس فيه المهاجرون والأنصار في شأن

القبيل

الذي يكون منه الخليفة ، أن احتج أحد المجتمعين بهذه الحجة ، ويظهر أنهم

لم

يعقدوا تلازما بين إمامة الصلاة وإمرة المسلمين ) ( 3 ) .

والذي يستشف من كلامه

استبعاد صحة نسبة هذا الكلام إلى الإمام علي عليه

السلام ، فهذه النسبة لا تحتمل

الصحة ، لما ثبت في الصحاح من أن عليا عليه

السلام لم يبايع إلا بعد ستة أشهر (

4 ) ، كما أن الصحيح المشهور عن

( 1 ) شرح المواقف 8 : 365 . ( 2 ) الفصل 4 : 109 . ( 3 ) المذاهب الإسلامية : 37 . ( 4 ) صحيح البخاري - باب غزوة خيبر / 3998 ، صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير 3 : 1380 / 52 ، السنن الكبرى - للبيهقي - 6 : 300 ، تاريخ الطبري 3 : 202 ، الكامل في التاريخ 2 : 331 .