الشورى والنص — الصفحة ٤٢

مصير شروط الإمامة

1 - العدالة : إذ قالوا أولا في بناء

نظرية الخلافة : لا تنعقد إمامة الفاسق ،

لأن المراد من الإمام مراعاة النظر

للمسلمين ، والفاسق لم ينظر لنفسه في أمر

دينه ، فكيف ينظر في مصلحة غيره ( 1

) ؟ !

وقالوا : إن هذا الفسق يمنع من انعقاد الإمامة ، ومن استدامتها ، فإذا

طرأ على

من انعقدت إمامته خرج منها ( 2 ) .

2 - الاجتهاد : إذ عدوا في شروط

الإمام : أن يكون من أفضلهم في العلم والدين ،

والمراد بالعلم هو العلم المؤدي

إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام ، فلا تنعقد

إمامة غير العالم بذلك ، لأنه محتاج

لأن يصرف الأمور على النهج القويم

ويجريها على السراط المستقيم ، ولأن يعلم

الحدود ويستوفي الحقوق ويفصل الخصومات

بين الناس ، وإذا لم يكن عالما مجتهدا

لم يقدر على ذلك ( 3 ) .

لكن سرعان ما انهار هذان الشرطان حين تغلب على

الخلافة رجال لم يكن فيهم شئ منها

، لا العدالة ، ولا العلم المؤدي إلى الاجتهاد . .

قال الفراء : قد روي عن أحمد ألفاظ تقتضي إسقاط اعتبار العدالة والعلم

والفضل ،

فقال : ( ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين ، فلا

يحل لأحد

يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماما عليه ، برا كان أو

فاجرا ، فهو

أمير المؤمنين ) ( 4 ) !

( 1 ) مآثر الإنافة 1 : 36 ، الأحكام

السلطانية - للماوردي - : 6 ، الأحكام

السلطانية - للفراء - : 20 .

( 2 )

الأحكام السلطانية - للماوردي - : 17 .

( 3 ) مآثر الإنافة 1 : 37 ، الأحكام

السلطانية - للفراء - : 20 .

( 4 ) الأحكام السلطانية - للفراء - : 20 .