الشورى والنص — الصفحة ١١٦

الصحابة والمعرفة بالتعيين

ربما

يقال إن في تلك المصادر نزعة شيعية ، والشيعة ليس من حقهم أن يساهموا في

كتابة التاريخ ، بل ليس من حقهم أن يكتبوا تاريخهم الخاص أيضا !

لكن هل يقال

هذا في ابن حجر العسقلاني ؟ !

ففي شرحه لصحيح البخاري يثبت ابن حجر أن (

الشيعة ) كانوا يتداولون أحاديث الوصية

، فنهضت عائشة في مواجهة ذلك التيار

بحديثها الذي أثبته البخاري ، تقول فيه إن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما

نزل به الموت ورأسه على فخذي غشي عليه ثم

أفاق ، فقال : اللهم الرفيق الاعلى

فكانت آخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق

الأعلى .

قال العسقلاني نقلا عن الزهري

في ما يرويه عن جماعة من أهل العلم فيهم عروة بن

الزبير : كأن عائشة أشارت

إلى ما أشاعته الرافضة أن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم أوصى إلى علي ( ع )

بالخلافة وأن يوفي ديونه ( 1 ) !

لكن لا العسقلاني ولا الزهري ولا جماعة أهل العلم

يشاءون أن يتقدموا في التحقيق

خطوة واحدة إلى الإمام ، لأن الخطوة اللاحقة سوف

تنفض أيديهم مما وضعه فيها

حديث عائشة !

فالسيدة أم سلمة أقسمت على كذب

الحديث المروي عن عائشة ، حين أقسمت أن آخر

الناس عهدا بالنبي هو علي بن

أبي طالب ! قالت : ( والذي أحلف به ، إن كان علي

لأقرب الناس عهدا برسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم ، عدنا رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم غداة

بعد غداة يقول : جاء علي ؟ مرارا ، فجاء

( 1 ) فتح الباري بشرح صحيح البخاري 8 : 122 .