لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٩٠

الزرادشتية الإيرانية والتشيع

لقد بدأ الانحراف يبدد التصور الأموي والعباسي ، للعنصر الأعجمي . وظنا

أنهما ملكا الشعوب والأعراف الأخرى ، بعروبتهما وإسلامهم . فراحا ، يكبران

أمر العروبة ، فارضين أعرافهما على الشعوب الأخرى . والعنصر الفارسي العريق

في الحضارة والتمدن ، لم يكن ليسمح للعربي بأن يستذله ويستعبده . لذلك

اشرأبت الفتنة بعنقها ، وطلت . فانبعث الصراع بين النزوع الأموي وبعده

العثماني القومي وبين النزوع الفارسي ، الذي كان مستاء من الانحراف في

الخلافة ، منحازا بذلك إلى محور آل البيت ( ع ) ! يقول الأستاذ مرتضى

المطهري ( 29 ) .

( وإن أكثر أهالي طبرستان وشمال إيران كانوا لم يتعرفوا على الإسلام إلى ما بعد

القرن الثالث ولذلك فهم كانوا يحاربون عساكر الخلفاء . وبقي أكثر أهالي كرمان

إلى ما بعد عهد الأمويين على المجوسية . وكان أكثر أهل فارس وشيراز على عهد

الاصطفري ( صاحب كتاب المسالك والممالك ) من المجوس ) .

ولم يكن التشيع من إبداع الفرس إلا عند مهرجي التاريخ ، والعرب سباقون

إلى التشيع . وهم الذين أدخلوه إلى فارس . والدليل على ذلك ، إن معظم علماء

السنة الكبار في التفسير والحديث والأدب ، واللغة . هم من فارس . وبقيت

إيران على السنة الأموية في سب علي ( ع ) ولعنه في المساجد وعلى المنابر . بل إن

بعض المدن الإيرانية رفضت أن تحيد عن لعن الإمام علي ( ع ) في عهد عمر بن

عبد العزيز . وأبت الاستجابة لقراره كأصفهان ! .

وارتبط الفرس بعدها بالأئمة ، وقدموا كل من ينتسب إليهم من ( السادة )

العرب . وأحيوا اللغة العربية أكثر من العرب . ومنهم روادها الكبار مثل سيبويه

النحوي ، وصاحب القاموس المحيط الفيروزآبادي ، والزمخشري رائد البلاغة

وخصتهم النبوءة الرسولية ، بمديح خاص وربطت مصير الإسلام بهم . ومما ورد

فيهم من القرآن ، إنهم القوم الذين قال فيهم الله تعالى : ( وإن تتولوا يستبدل

( 29 ) ( الإسلام وإيران ) ( ج 1 ص 92 ) ترجمة محمد هادي اليوسفي الغروي قسم العلاقات الدولية منظمة الإعلام الإسلامي .