لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٨

مقدمة الناشر

هذه الرحلة . . يفهم بها الماضي وينظر إلى الحاضر بمنظارها ويبني المستقبل على

ضوئها .

ولهذا الأمر دعا القرآن ونادى العقل بضرورة قراءة التاريخ ، لأن الدراسة

الواعية للتاريخ تكشف السياق الزمني الذي يسير على ضوئه الحاضر ( الغائب )

عن الأبصار ، وعلى أساسها أيضا تتشكل المحددات الأولى لصياغة المستقبل .

من هنا كان لزاما على المنصفين أن يفهموا التاريخ بملاحظة هذه المعاني ، لأن

قراءته من دون هذه المعاني تعني أن تكون هذه الدراسة مطية للأهواء المذمومة ،

ومطبعة للأفكار المسمومة ، وسوقا يتشابه على المشتري فيه الصالح والفاسد .

وحينها تقع الكارثة . . حيث ينقطع الإنسان عن تاريخه ، والمنقطع عن

التاريخ كمن لا أصل له . . ولا يخفى أن الأصل يمده بالتجربة ويصحح له

المسيرة ويوحي إليه بصحة المعتقد .

ولا تسأل عزيزي القارئ ماذا يحصل بعدئذ لهذا الإنسان ؟ .

إن دواعي المصلحة تعمي عينيه ، فيقرأ التاريخ قراءة مغلوطة ، يخطئ

الصحيح ، ويصحح الخطأ ، ويسود على طبق ذلك آلاف الأوراق ليثبت مدعاه ،

لا سيما وأن المال يدعمه ، وصقل الأوراق يجمله ، وحسن الأغلفة يبرزه ، فيغتر

بذلك كل من يقرأ تاريخه اعتباطا بلا تحليل وبلا مقارنة ، حتى يقع بشعور أو

لا شعور في الجمع بين أحداث متناقضة تاريخيا لا يجتمع أحدها بالآخر على

الاطلاق .

إن أفضل ما يمكن أن نطبق عليه ما تقدم هو تاريخ التجربة الإسلامية الأولى في

مجال الدولة وبناء المجتمع وتحديدا العقيدة ، إذ ينبغي أن لا يكون للعصبية مجال

في الحكم على ذلك ، وإنما القول الفصل ندعه للحقيقة التي يسطع بها التاريخ

منسجمة مع السياق الإسلامي العام الذي جاء ذكره في آيات الذكر الحكيم وفي

روايات النبي والأئمة المعصومين ( ع ) .

وهذا ما حاول كاتب هذه الدراسة الوصول إليه . وأحسبه وفق كثيرا إلى