لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٧٤

كلمة البدء

على العجز والكسل في التماس الحقيقة التاريخية ، عن طريق الجهد والجهاد

( العلمي ) ! . والذين استلهم منهم الجابري وغيره من المعاصرين ( قذيفة )

السبئية هم مؤرخو السنة فقط .

ذكر ابن كثير في البداية والنهاية : ( وذكر سيف بن عمر أن سبب تألب

الأحزاب على عثمان أن رجلا يقال له : عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأظهر الإسلام

وصار إلى مصر فأوحى إلى طائفة من الناس كلاما اخترعه من عند نفسه ) ( 5 ) .

إنني لا أزال أتتبع حقيقة السبئية ، حتى وجدتها أبأس ( تلفيقة ) في تاريخ

الإسلام . بحيث سرعان ما تلاشى تماسكها ، وتداعى صرحها التلفيقي . لينتهي

إلى مصدر مجهول ، كمجهولية ( بن سبأ ) نفسه . والذين ربطوا بين التشيع

والسبئية ، ليسوا إلا مستهلكين ، لبضاعة أموية عتيقة .

يقول د . إبراهيم بيضون : والسبئية ، أسطورة كانت أم حقيقة ، فهي على

هامش التشيع ومتناقضة في الصميم مع الفكر الشيعي ، بخلفيته السياسية

البحتة ( 6 ) .

لقد أجاد المؤرخون السنة ، تقنية التصوير التاريخي التركيبي حينما جعلوا

من ( عبد الله بن سبأ ) صورة تبلغ حد الأسطورة . بحيث جعلوا منه شخصية

قادرة على النفوذ في اللا شعور الإسلامي . لإعادة تشكيله . وجعلوا منه مرجعا

لأفكار كانت هي المرتكز الأساسي للمعارضة ، التي تزعمها كبار الصحابة ، ضد

عثمان ! .

ولما كانت معارضة عثمان ، ذات مسلك جماهيري . تقدمه رجال من كبار

الصحابة ، حاول المؤرخون السنة ، التلفيق على عادتهم والتهجم على أحد أكابر

الصحابة ، وهو أبو ذر الغفاري واعتبروا عبد الله بن سبأ ، هو ملهم ، أفكار أبي

ذر ( رض ) وهو الذي حرضه على معاوية بالشام وبالتالي على خلافة عثمان .

( 5 ) البداية والنهاية ابن كثير ( ج 7 ص 167 ) . ( 6 ) الدولة الأموية والمعارضة الطبعة الثانية ( 1405 ه‍ 1985 م ) بيروت الحمراء ( ص 45 ) .