لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٧٢

كلمة البدء

ركاكة عقل وفجاجة فكر ! وربما جهل أغلبهم ( التاريخ ) مستقلا عن

( المذهبية ) . أو مستقلا عن المدرسة الأموية ، ولعله جهل الغنوص والزرادشتية

معا ! .

يحاول الكثير من المؤرخين إبراز ( السبئية ) كمفتاح لفهم الظاهرة ( الشيعية )

وذلك لأنها أقرب المفاهيم إلى المؤرخ ( البهلواني ) حيث لا تكلفه عناء البحث

فيكتفي بالقشور ، ويستنكفي عن الغوص في الأعماق .

وقصة السبئية ، إن رجلا يهوديا من صنعاء باليمن ، أمه حبشية ، لذلك

سمي بابن السوداء كان قد أظهر إسلامه في عهد عثمان . وخاض عملية نشر

الأفكار الهدامة ، مستعينا بمفاهيم يهودية . وكان أحد مصادر القلاقل ، والفرقة في

زمن عثمان . وعلى هذا المنوال ، حبك مؤرخون كثر أساطيرهم يقول :

الجابري ( 1 ) .

وإن جميع من له إلمام بأحداث القرن الهجري الأول يعرف كيف ، أن مصادرنا

التاريخية ، أو بعضها على الأقل المصادر السنية عموما تجعل ( الفتنة ) زمن

عثمان ، من تدبير شخص اسمه عبد الله بن سبأ ) ثم قال أيضا : وقد أطلقت

مصادرنا التاريخية على حركة المعارضة لمعاوية اسم ( السبئية ) نسبة إلى عبد الله بن

سبأ هذا ( 2 ) ويبدو أن الجابري الذي دخل التراث من ( خشمه ) لم يستطع التحرر

من التقليد الموروث . فهو لم يجتهد من وراء تلك الموروثات التاريخية الجاهزة . مع

أنه في مقدمة العقل السياسي العربي حاول جهده ليقنع القارئ ، بأنه سيعتمد

أرقى ما أنتجت العلوم الإنسانية من مناهج في سبر المعرفة . بل وأين هي علمويته

واركيولوجيته ، التي اعتمدهما لقراءة التراث . وهل ( ميشل فوكو ) على

( اورباويته ) وماركس على ( ماديته ) وباشلار على ( قطائعه ) يستطيع أن يقرأ

التاريخ من زاوية ( السنة ) فقط كذلك تلتقي النظرة التقليدية بالنظرة

( 1 ) العقل السياسي العربي ( ص 207 ) . ( 2 ) نفس المصدر ( ص 207 ) أقول وعلى هذا يكون علي ( ع ) وأبو ذر ( رض ) السبئية الأول .