لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٧١

كلمة البدء

سنحاول ضبط النفس في معركة ( إعادة تحليل التاريخ ) لنخبة القراءات ذات

البعد الاستعراضي . وذات التطلع الايديولوجي . نريد أن نحلل فقط . ونركب

في عمق الحدث لا خارجه . أي لا نركب من أجل نتيجة خارجة عن إطار

الحدث ! لنجعل صورتها الحقيقية واضحة للعيان . أنا هنا أتناول المسألة

( الشيعية ) من وجهة نظر تاريخية ، وليس من وجهة نظر مذهبية ، أي ما هي

المسألة وما خلفيات نشوئها من خلال الحدث وصورتها الحقيقية . والتحليل

والتركيب ، وهما عمليتان مزدوجتان ، ليستا سوى إجراء منهجي للكشف عن

الحدث ، مجردا عن الأوهام التي تعلقت به . إذا ، نحن لا نقوم بعملية تركيبية

على التاريخ الإسلامي ، وهي العملية التي تطغى على أغلب مؤرخي هذا

التاريخ ، وإنما نريد أن نحلل . والعملية التحليلية ، ليس سوى تفكيك

للمركب التاريخي الموضوعي ، من أجل الوصول إلى أجزائه البسيطة ، التي

ساهمت في تكوينه . ولهذا سنبدأ بشبهة الأطروحة ( السبئية ) المفتراة ، على

( الشيعة ) وعلى تهمة الأصل الغنوصي والثنوي الفارسي للتشيع . كما ذهب غفير

من المؤرخين القدماء ونقل عنهم بعض المعاصرين ، من ذوي النظر الموروث ! .

هل أصل الشيعة سبئية ، وغنوص ، وزرادشتية إيرانية ؟ .

أظن أن الذين قالوا بذلك ، كانوا ( بهلوانيين ) أكثر مما هم مؤرخون ففي

عصر استخدام العقل والمعايير العلمية ، الطرحات الغنوصية والسبئية ! تدل على