لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٥١

الخلافة الراشدة

والروح حدود اللحية ، أو عود الأراك ، أو المسك . ولم أكن أجد ( عمر ) في

التصرف إلا ( تجملا ) من بعض المتصوفة العليلين ( 15 ) .

ومن هذه النافذة ، استطعت اكتشاف التراث الروحي لآل البيت

النبوي ( ع ) الذي لم يستطع ( 16 ) ، رغم شفافيته الخارقة ، احتضانهم . وحالات

الأئمة من آل البيت ( ع ) مع الله ، مما لا يبلغه أهل المقامات العليا في العرفان

الإلهي . . ولقد خر المتصوفة أمام الإمام زين العابدين ( علي بن الحسين ( ع )

عاجزين ، وأعلنوا إنه من أهل الأسرار ! لقد جاء التيار السلفي ، ليوقف عليا

ومعاوية على قدم المساواة .

ويكون أولئك الرموز من العترة الطاهرة ، مجرد أفراد من المسلمين ليس إلا .

أما باقي الأئمة من آل البيت ( ع ) فليسوا شيئا ، ولم نعرف عنهم ما يميزهم .

وإننا لنعرف سفيان الثوري ، والعسيب ، والزهري ، وسعيد بن جبير ، وأبا يزيد

البسطامي و . . و . . ولا نعرف شيئا عن الإمام الصادق ، والباقر أو

الهادي . . وقليل منا من يعرف أسماءهم ولا أحد يعرف عن تفاصيل سيرتهم !

ليس ذلك لخلو آثارهم . وإنما بسبب التعتيم المفروض على فضائلهم منذ بداية

الأئمة . وإلا فإنها راسخة في عمق التاريخ .

وكانت الفضائل المزيفة لرجالات العامة بلغت من المبالغة جدا ، تحجب فيه

بضبابها الكثيف ، عظمة آل البيت ( ع ) . فعمر بن الخطاب . كان في كل

فضائله على قدر من الكمال لا يسمح لشخصية مثل الإمام علي ( ع ) بالظهور في

ثقافة السنة والجماعة . فهو الذي يحق يوم يخطئ النبي صلى الله عليه وآله وهو الذي لو

تدخل الأمة جميعها إلى النار لنجى منها . وإن الله نصر الإسلام به ( 17 ) وإنه هو الذي

( 15 ) - أو أحيانا يجدون في سيرة عمر ما يدعمون به آراءه الشاذة ، واعتمادا على مرويات غير صحيحة وفي كل الأحوال لم تكن شفافية التصوف تنسجم مع ما وصلنا من سيرة عمر . ( 16 ) - يعني التصوف . ( 17 ) - إن الجهل والعمى هو الذي يجعل الإنسان يصدق هذه الحكايات الجوفاء . وأتحدى من الشرق إلى الغرب كل العالم السني ، أن يثبت لي دور عمر بن الخطاب في معركتين مصيريتن للأمة هما : ( بدر ) ( وأحد ) ، هذا دون أن أضيف ( الخندق ) والباقي الكثير .