لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٤٠٣

البداء

وهذا البداء يتعلق بالقدر المشروط . والشرط هنا هو الإيمان .

أما الأحاديث فقد كثرت في هذا المجال :

ذكر الحاكم في مستدركه ، عن ثوبان قال : قال رسول الله : ( لا يرد القدر إلا

الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر . وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) .

وورد في آثار أهل السنة إن عمر بن الخطاب كان يقول في الدعاء : اللهم إن

كنت كتبت لي شقيا فامحه واكتب لي سعيدا ( 23 ) .

وعلى هذا تكون عقيدة الشيعة في البداء ، هي نفسها عند السنة . إلا أن

الأولين فهموها ، وضبطوا إيقاعها العقائدي . بينما جهلها أهل السنة واعتقدوها

من دون وعي .

وخلاصة القول إن قدر الله على قسمين . الأول مطلق لا يطرأ عليه تغيير من

الخارج .

وآخر مشروط بأفعال الناس . ومعرض للتغيير . غير أنه ليس تغييرا في العلم

والعزيمة ، وإنما تغيير يجري بواسطة الأقدار المشروطة بفعل الناس ، ويتحولون

بواسطتها من قدر إلى آخر والكل في فلك واحد . هو قدر الله الذي لا يلغي إرادة

الإنسان في إتيان الأفعال أو تركها . وفي ذلك نلمس عقيدة العدل والاختيار .

( 23 ) - أريد أن أجعلها نكتة للذين لا يضحون بالرجال في سبيل العقيدة التي يرون فيها الصحة ، لقد ذكر الرسول في أحد إن الله ما كان ليجعل كبد حمزة في جوف يدخل النار ، وهو جوف هند زوج أبي سفيان ، ثم يرى السنة أن هندا قد أسلمت وتدخل الجنة . وهند عين البداء ، والسنة هنا أمام خيارين : إما أن يؤمنوا بالبداء ( وهم يؤمنون به عمليا ) أو يكفروا إحدى الصحابيات .