لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٩٧

الفصل السادس : في عقائد الإمامية

فالله يخلق الكلام فهو فعل أنشأه وأوجده في الأشياء .

قال الإمام علي ( ع ) يخبر لا بلسان ولهوات ، ويسمعه لا بخروق وأدوات ،

يقول ولا يلفظ ويحفظ ولا يتحفظ ويريد ولا يضمر ، يحب ويرضى من غير رقة ،

ويبغض ويغضب من غير مشقة ، يقول لمن أراد كونه كن فيكون ، لا بصوت

يقرع ، ولا بنداء يسمع ، وإنما كلامه سبحانه فعل منه أنشأه ومثله لم يكن من قبل

ذلك كائنا ولو كان قديما لكان إلها ثانيا ( نهج البلاغة ) . صدق سيد المتكلمين

وباب مدينة العلم وقائد سفينة النجاة .

وقد حاول ابن حنبل كما سبق أن يجبر في خطابه كل الناس على اتخاذ موقفا بين

الخلق والقدم .

ورأى أن من اقتصر على ذكر ( كلام الله ) ليس أقل خبثا من القائلين

بحدوثه .

وهذا التطرف كانت له مضاعفاته الفكرية والسياسية بحيث أدخل المجتمع

الإسلامي في متاهات من السفسطة ، أخرجته عن دائرة العمل لاستنهاض

المسلمين وشلتهم وتاهت بهم في يوتوبيات فكرية مرتكزها المزاج . غير أن الأئمة

من آل البيت ( ع ) التزموا بموقف محايد في أزمة القول ( بالخلق والحدوث ) وإن

كان يبدو من كلامهم القول بحدوثه تمشيا مع منطق العقل والنقل ، إلا أنهم لم

يتيهوا بعيدا في لجاج اللغط الذي سيطر على الأشاعرة وأهل الحديث من جهة ،

والمعتزلة من جهة أخرى معتمدة على سلطان المأمون .

وحفاظا على استقرار الأمة ، كانت إجابة الإمام الرضا ( ع ) على مسألة

القرآن كالتالي :

كلام الله لا تتجاوزوه ولا تطلبوا الهدى في غيره فتضلوا ( 18 ) .

ثم قال مرة أخرى ، بسم الله الرحمن الرحيم عصمنا الله وإياك من الفتنة فإن

يفعل فقد أعظم بها نعمة ، وأن لا يفعل فهي الهلكة . ونحن نرى أن الجدال في

( 18 ) - التوحيد الصدوق .