لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٩٦

الفصل السادس : في عقائد الإمامية

الشيعة والمعتزلة ضدهم يقول ابن حنبل : والقرآن كلام الله ليس بمخلوق فمن

زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر ، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم

يقل مخلوق ولا غير مخلوق ، فهو أخبث من الأول ) ( 15 ) .

وقال أبو الحسن الأشعري من جهته ونقول إن القرآن كلام الله غير مخلوق وإن

من قال بخلق القرآن فهو كافر ( 16 ) .

وقال المعتزلة أنه من قال بأن القرآن غير مخلوق أو قديم ، شرك بالله والذي

يثبته العقل أن الكلام محدث ليس قديما ذلك لأنه يعني اللفظ والحروف ، وعليه

يكون الكلام غير خاضع لوحدة الزمن وذاك دليل على حدوثه وورد في القرآن

( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) ( الأنبياء 3 ) .

ولو ثبت أن كلامه - سبحانه - كان قديما للزم وجوده قبل الخلق ، ووجوده قبل

الخلق ضرب من العبث لا يجوز على الله تعالى لأنه قبح والقبيح لا يصدر عنه .

ورأى الأشاعرة أن التكلم صفة ذاتية لله وقالوا بأن كلامه ، كلام نفسي وهو

غير العلم والإرادة والكراهية .

وكان رأي الأشاعرة في التكلم مبهما حتى بالنسبة إليهم .

ورأى الشيعة أن كلام الله ، متقوسم بما يدل على معنى خفي مضمر ، أما بقية

الخصوصيات كالصوت الذي يحدث في صدر الإنسان وخروج الكلام من الحنجرة

و . . و . . كل ذلك ليس دخيلا في حقيقة المعنى الذي يتقوم به الكلام ( 17 ) .

وكل ما أظهر الله من عظمته وقدرته في ملكوته يسمى كلاما مثل قوله : ( إنما

المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه )

( النساء 171 ) .

( 15 ) - ابن حنبل - كتاب السنة . ( 16 ) - الإبانة . ( 17 ) - الميزان - الطباطبائي .