لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٩٤

الفصل السادس : في عقائد الإمامية

وهو :

( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة ، تظن أن يفعل بها

فاقرة ) .

وقال أصحاب الرؤية ، كما ذكر القوشجي في شرح التجريد : إن النظر هنا

يعني الرؤية وليس الانتظار كما أول الشيعة والمعتزلة ذلك أن النظر إذا أريد به

الانتظار يستعمل من دون صلة مثل قوله ( انتظرت ) أما لو أريد به الرؤية

استعمل بصلة ( إلى ) .

وذلك قول الشاعر :

وجوه ناظرات يوم بدر * إلى الرحمن يأتي بالفلاح

يقول الشيخ جعفر السبحاني :

يعلم ذلك - عدم النظر إلى الله - بمقارنة بعض الآيات المذكورة ببعضها

وعندئذ يرتفع الابهام عن وجهها وإليك تنظيم الآيات حسب المقابلة :

أ - وجوه يومئذ ناضرة يقابلها قوله وجوه يومئذ باسرة .

ب - إلى ربها ناظرة يقابلها قوله تظن أن يفعل بها فاقرة .

ولا شك إن الفقرتين الأوليين واضحتان جدا ، وإنما الكلام في الفقرة الثالثة

فيجب رفع إبهامها عن طريق الفقرة الرابعة التي تقابلها ( 13 ) .

فإذا كانت الوجوه الباسرة تظن وتنتظر أن يفعل بها فاقرة ، فإن الوجوه

الناضرة ، تنتظر من ربها الرحمات . أضيف إلى هذا أن من قال من : الشيعة بأن

النظر معنى الانتظار إنما يعني ما كتبه الشيخ السبحاني أما ( ناظرة ) فواضح إنها تنظر

( 13 ) - الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل / ج 1 .