لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٩٣

الفصل السادس : في عقائد الإمامية

والجسم شئ فيكون الله ليس كذلك ! .

واقتصر المعتزلة على الجدل العقلي في رد شبهات المجسمة وأنصارهم الأشاعرة

في حين اعتمد الشيعة على نصوصهم الصريحة .

فردا على الذين ظنوا أن الله يسكن السماوات قال الإمام علي ( ع ) ، بعد أن

قال له السائل أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض ؟ قال : أين ؟ ،

سؤال عن مكان ، وكان الله ولا مكان ( 11 ) .

وقال عليه السلام الله ما وحده من كيفه ، ولا حقيقته أصاب من مثله ولا إياه

عني من شبهه ، ولا حمده من أشار إليه وتوهمه ( 12 ) .

وذكر البغدادي قال أمير المؤمنين علي ( ع ) إن الله تعالى خلق العرش إظهارا

لقدرته ، لا مكانا لذاته .

ولا يتردد عاقل في أن العقيدة السليمة التي تنزه الخالق وتجعل حقيقته منسجمة

مع الوجدان هي عقيدة أهل البيت ( ع ) في الإلهيات .

وحيث إن الأشاعرة قالوا بالتجسيم تبعا لأهل الحديث والظاهرية فإنهم أثبتوا

الرؤية .

وحيث إن الشيعة والمعتزلة نفوا عنه التجسيم لزم أن ينفوا الرؤية .

إذ أن الرؤية عقلا تستبطن التجسيم لأن الرؤية تشترط وجود المرئي في وجهة

ما حتى تتحقق رؤيته وهذا يعني أن الله حال في حيز وقد سبق ضعف هذا

الاعتقاد .

ثم إن عين الإنسان إذا رأت الله في مداه المجسم يعني أن رؤية المخلوق

استطاعت احتواء جسم الخالق كله . وهذا مناف للاعتقاد السليم .

واستند الأشاعرة وأهل الحديث على النص القرآني مكتفين بظاهره على عادتهم

( 11 ) - رواه المبرد في الكامل . ( 12 ) نهج البلاغة .