لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٩٠

الفصل السادس : في عقائد الإمامية

- ( وإذا فعلوا فاحشة قالوا : وجدنا عليها آباءنا ، والله أمرنا بها : قل : إن

الله لا يأمر بالفحشاء ) الأعراف : 38 .

وانطلاقا من روح القرآن ، نستلهم حقيقة العدل الإلهي ، وبأن الوجود قائم

عليه ، بخلاف ما ذهب إليه الأشاعرة .

في الرؤية والتجسيم :

ذهب أهل الحديث إلى التجسيم وأوردوا روايات اكتفوا بظاهرها واتبعهم في

ذلك الأشاعرة فرأوا أن الله له يد حقيقة ووجه وعينان .

وكان ابن حنبل ، وداود يروحون إلى التجسيم . ويصفه الزمخشري في

الكشاف قائلا :

فإن حنبليا قلت قالوا : بأنني ثقيل حلولي بغيض مجسم .

وكان ابن حنبل يرى أن الله يدا ووجها وعينا ، ومثل ذلك ذكر مالك بن

أنس ( 7 ) .

كما ذكروا أن لله جسما ، وهو يجلس على العرش ، وإنه يضع قدمه على جهنم

حتى تقول قط قط وينزل إلى السماء الدنيا ويقول هل من تائب ، هل من مستغفر ( 8 )

وعلى هذا المذهب سار ابن تيمية - في منهاج السنة ، وأتباعه الوهابيون .

وتطرف بعضهم كثيرا فرأى جواز المصافحة عليه تعالى والعناق ( 9 ) .

وورد عن داود أنه قال : اعفوني عن الفرج ، واللحية ، واسألوني عما وراء

ذلك وقال إن معبوده جسم ذو لحم ، ودم وجوارح وإنه بكى على طوفان نوح حتى

( 7 ) - الملل والنحل . ( 8 ) - الغريب في الأمر أن أهل السنة يأخذون بهكذا حديث من دون أن يعملوا العقل في فهم أبعادها ، وكيف ينزل الله إلى السماء الدنيا وهل تتسع له وهو خالقها ، بينما الشيعة يروون الحديث من طريقة آخر أقرب إلى الوجدان ، هو : أن الله يبعث ملكا ينادي ليلة الجمعة : هل من تائب ، وهل من مستغفر . ( 9 ) - الملل والنحل .