لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٨٨

الفصل السادس : في عقائد الإمامية

الله . ويقولون بحسنها . والله لا يفعل القبيح من قبيل الظلم إذ أن الله ) ليس

ظلاما للعبيد ) . وكل القبائح الموجودة هي من أفعال العباد بينما يتنزه الله عن

ذلك .

وخالفت الأشعرية إلى رأي آخر فترى أن أفعال الله تعالى حكمة وحسنه وإن

القبيح هو أيضا صادر عن الله وذلك لا يتنافى مع عدله .

كما ترى الأشاعرة أن الله يقضي بالكفر والظلم وكل القبائح ( 5 ) .

وترى أيضا أن الله يفعل الأشياء من دون مصلحة وغرض حكيم ، ويعذب

العبد من دون مصلحة وقد يخلق خلقا في النار من غير معصية اقترفوها .

ويرون أن الله قد يضل العباد ويغويهم تعالى عن ذلك وقد يدخل إلى الجنة من

عبده ويدخل النار من عصاه وأن الله قد أمر بكثير مما كرهه ، ونهى عما أراده ( 6 ) .

وهم بذلك يخالفون الشيعة ومن سار خلفهم من المعتزلة إذ يرى الشيعة أن الله

لا يجوز في حقه معاقبة العبد على فعل إنما هو أجبره عليه . وبأن الله لا يفعل

الأشياء عبثا من دون مصلحة وغرض . ولا يجوز في حق الله وبمقتضى العدل الإلهي

أن يعذب المطيع ويدخل الجنة العاصي وبأن الله لم يكلف أحدا فوق طاقته كما ترى

الأشعرية .

نحن نقول للأشاعرة ، بأنه إذا كان الله لا يتنزه عن تعذيب المطيع وإثابة

العاصي خلافا للعدل . بمقتضى أن الله مريد في ملكه لا يلزمه شئ نريد أن نقول

إن الأشاعرة بذلك أثبتوا قشريتهم ، وتجزيئيتهم ، فالله في وحيه وعد بعقاب

الكافرين ومجازات المؤمنين . فإذا لم يف بوعده يتناقض ذلك مع صفة الوفاء

والصدق الإلهيين . وإذا كان بمجرد أن يكون الله قادرا على كل شئ يفعله فيكون

عدلا ، فلماذا يرد بالاستحالة أن يكون له ولد .

الواقع أن الأشاعرة جعلوا الأفعال هي مقياس العدل ، وليس العدل هو

( 5 ) - شرح العقائد ، الملل والنحل . ( 6 ) - التغير الكبير ، الفصل لابن حزم .