لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٧٨

مفهوم الإمامة

وهذا إنما يدل على عصمتهم . إذ لو جازت فيهم المعاصي لما أمر الله بالصلاة

عليهم والتعبد إلى الله بهم ، فكيف يتقرب إلى الله بأهل المعصية .

وفي مسند ابن حنبل ، وفي الجمع بين الصحيحين ، أن النبي صلى الله عليه وآله قال

لعلي ( ع ) لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ) .

وإطلاق الحكم على هذا المنوال فيه دلالة على العصمة . إذ لو جاز أن يعصي

الله ، إذا لكان من الإيمان بغض علي ( ع ) بل وليس من الإيمان حب على

معصية . وإذا ، فإن إطلاقها يدل على أنه متواصل الامتناع عن المعصية أي

معصوم عنها .

ولا أدل على العصمة من الحديثين التالين :

1 - في الجمع بين الصحاح الستة ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : رحم الله عليا

اللهم أدر الحق معه حيث دار وفي تاريخ بغداد ، والحاكم في المستدرك وكنز العمال

روى أحمد بن موسى بن مردويه ، عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ( الحق

مع علي وعلي مع الحق ، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) .

والتبشير بالإمام علي ( ع ) والحكم القاطع على أنه لا يفارق الحق ، هو شهادة

من معصوم على عصمة الإمام .

2 - ورد في صحيح مسلم ، عن زيد بن أرقم : أيها الناس ، إنما أنا بشر

يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أولهما كتاب الله

فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله

ورغب فيه ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل

بيتي .

والحديث بالتواتر الذي ميزه ، يعد دليلا على العصمة ، لأن الله قرن بين

القرآن وآل البيت وفي حديث آخر للترمذي ( فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي

الحوض ) وتلك شهادة على العصمة .