لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٧٦

مفهوم الإمامة

حولتهم في سلوكهم إلى إسلام متجسد ، ثم بحكم ما كانت لديهم من القدرات

على إكمال إرادتهم وفق أحكامه التي استوعبوها علما وحكمة ، فقد صح له الإخبار

عن ذاته المقدسة بأنه لا يريد لهم بإرادته التكوينية إلا إذهاب الرجس عنهم ، لأنه

لا يفيض الوجود إلا على هذا النوع من أفعالهم ما داموا هم لا يريدون لأنفسهم إلا

إذهاب الرجس والتطهير عنهم )

وأهل السنة والجماعة لا يرفضون العصمة إلا في حدود مصطلحها ، أما

مضمونا فإنهم يقرون بها لجميع الصحابة ، ذلك أنهم يرون أنهم جميعا عدول .

وليست العدالة كما هي في مفهوم العامة وذهنيتهم ، سوى تلك العصمة التي يراها

الشيعة في أئمتهم .

ولا يكلفك أن تكون شيعيا أكثر من أن تتعامل مع أئمة أهل البيت ، كما

تتعامل مع أبي بكر وعمر .

فالعدالة والعصمة الاعتبارية كما يراها السنة لهؤلاء لا تقل عن تلك التي يراها

الشيعة في الأئمة .

والإنسان قد يصل إلى درجة ما من العصمة ، فيما لو طبق القرآن . أي

يكتسب عصمة معينة .

وهدف الإسلام ، هو أن يصنع أناسا قرآنيين أي على قدر من العصمة ، وإذا

كان متاحا لكل الناس أن يلتمسوا هذا القدر من العصمة عن طريق التربية

والمجاهدة ، فأولى بآل البيت أن يصلوها . لأنهم جهدوا على أنفسهم بشكل عجز

عنه غيرهم .

ومن النصوص المنقولة الدالة على عصمتهم حديث السفينة :

ورد في مستدرك الصحيحين للحاكم عن أبي إسحاق عن حنش الكناني قال :

سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة : أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ،

ومن أنكر فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :

( مثل أهل بيتي كسفينة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ) .