لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٧٥

مفهوم الإمامة

فتبقى المسألة الرئيسة أن الله طهرهم طهارة تكوينية خاصة ، تميزهم عن

الباقين .

وقد يرى البعض في ذلك نوعا من الظلم الذي لا يجوز على الله ، إذ كيف يجبر

البعض على العصمة ولا يجبر الآخرين .

ولا نريد هنا أن نتوسع عقليا ونقليا في هذا الموضوع الذي أرتأينا توفيره إلى

مبحث العقائد الخاصة إلا أننا سنرد على ذلك ، بأن الاعتراض على إرادة الله في

عصمة آل البيت ، يجوز الاعتراض على إرادته سبحانه في عصمة الأنبياء

واختيارهم ، إذ أن الموضوع واحد ، ومضامينه واحدة .

ثم إن للعصمة التي نتحدث عنها هنا تفسيرا تقريبا ، يختلف مع ما يراه

البعض .

الإمامية ترى إن الإمام لا يفعل إلا الحسن ، أما المكروهات فلا يفعلها ، وإن

كان قادرا على الإتيان بها .

فهناك مواقع نفسية وروحية تحول دونه وذلك ، سببها التزكية ، مصحوبة

باللطف الإلهي .

أي إن هؤلاء تعبوا على أنفسهم في التزكية والسمو الروحي حتى اكتسبوا

عصمة تحول دونهم والخطايا ولما علم الله أن هؤلاء على مقدرة كافية الاستقامة ،

عزز عصمتهم بلطفه . وإذا رأى إنسان في هذا ظلما ، قلنا له إن علم الله بنزاهة

هؤلاء هو الذي ترتب عليه هذا التدخل الإرادي في عصمتهم ، والله يحاسب

عباده على قدر إيمانهم ، وقد وفر التوبة لغير الأئمة في الأمور التي لا يقوون على

إتيانها . وإذا كانت صلاة الليل قد فرضت على الأنبياء والأولياء ، فإنها لم تفرض

على من هم دون ذلك . وقد يثبت في علم الله ، إن غير هؤلاء لا يستطيعون

عصمة أنفسهم بذلك القدر الذي يستحق التسديد الإلهي .

يرى السيد محمد تقي الحكيم ( إن الله عز وجل لما علم أن إرادتهم عليهم

السلام تجري دائما على وفق ما شرعه لهم من أحكام ، بحكم ما زودوا به من

إمكانات ذاتية ومواهب مكتسبة ، نتيجة تربيتهم على وفق مبادئ الإسلام تربية