لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٧٤

مفهوم الإمامة

وعلي وفاطمة وحسن وحسين . وبذلك ترتفع الإمامة والعصمة عن غير هؤلاء .

ويصبح لآل البيت مفهوم خاص غير ذلك الذي يتحدد بالنسب ، وإلا ، فأولى

بأزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يكن من أهل بيته فيما لو كانت القضية خاضعة لمفهوم عام

غير محدد ، ولكان صلى الله عليه وآله أدخل في كسائه ، أفرادا آخرين من آل البيت غير

هؤلاء .

ثم الآية تفيد أن القضية محصورة في نطاق آل البيت ، أو بالأحرى فإن

الطهارة هي من خصائص آل البيت ، يدل على ذلك أداة الحصر إنما في ( يريد

الله أن يذهب عنكم الرجس ) .

ثم تحدثت الآية عن قضيتين هما : الرجس ثم الطهارة .

والرجس في اللغة حسب ابن منظور وغيره ، تعني الذنوب . وتعني أيضا

الأقذار .

والعاقل لا يستطيع تقبل مفهوم الأقذار كتفسير للآية . إذ أن الطهارة من

القاذورات ، لا تحتاج إلى إرادة إلهية لدنية . وإنما المسألة تتعلق بالقاذورات

المعنوية ، وهي الذنوب والمعاصي .

أما الطهارة فتعني التنزيه من هذه المعاصي والذنوب .

وحاول البعض أن يتحايل على هذا النص ، فيقول بالطهارة التشريعية التي

تعتمد الأحكام المنزلة عليهم ، أي إن آل البيت يتنزهون عن المعاصي بالأحكام

التي نزلت في القرآن ، وهذا تأويل ناقص لأن الطهارة التشريعية بهذا المفهوم

تستبطن أمرين :

1 - إذا كان الله يريد أن ينزه الدنيا بتشريعه ، آل البيت . فيكون هذا

ظلما ، ولا يجوز في حق الله تعالى ، إذ كيف ينزه هؤلاء بإرادته ولا ينزه الناس

الآخرين .

2 - إذا كان الله يقصد تطهيرهم بأحكام الشرع المنزلة عليهم في القرآن . فهذا

لا يتطلب آية للحصر في آل البيت . يعم جميع الناس من دون استثناء .