لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٧٢

مفهوم الإمامة

الروايات الشيعية أثبتته بالإجماع فقد ورد في منتخب الأثر منقولا عن كفاية الأثر ،

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : معاشر أصحابي إن مثل

أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل ، فتمسكوا بأهل بيتي

بعدي ، والأئمة الراشدين من ذريتي فإنكم لن تضلوا أبدا .

فقيل : يا رسول الله كم الأئمة بعدك ؟ .

قال : اثنا عشر من أهل بيتي أو قال من عترتي .

وكذلك ذكر القندوزي الحنفي في الينابيع : عن جابر قال : قال رسول

الله صلى الله عليه وآله .

( أنا سيد النبيين وعلي سيد الوصيين ، وإن أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم

علي وآخرهم القائم المهدي ) .

وذكر الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ، عن أبو عباس قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق

بعدي ، اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي .

ولم يدع الاثني عشر إماما إلا الشيعة الإمامية . فينتفي إذن ما يعارضها .

ويحتاج ردها إلى دليل قاطع نقلي وعقلي ، مثلما أثبتوها لأئمتهم عقلا ونقلا .

3 - عصمة الإمام :

كذلك إذا بحثنا مدى انسجام هذه الطرحة ، مع واقع الأئمة الاثني عشر ،

نجدها أكثر موضوعية فيما لو أسندت إلى الأئمة من آل البيت ( ع ) والأدلة العقلية

والاعتبارية لا تقل عن النصوص المباشرة في هذا الموضوع .

إن غير الأئمة الاثني عشر ، لم يدعها صراحة . والعصمة لتقتضي طيب المولد

وعدم ارتكاب الفواحش قبل الإسلام أو بعده . وغير الأئمة لم يتوفر على ذلك .

والإمام علي ( ع ) هو الوحيد الذي لم يعبد الأصنام ولم يرتكب فاحشة في

الجاهلية . ومهما كان الأمر والسبب فإن النتيجة واحدة ، هي الطهارة والعصمة .