لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٧١

مفهوم الإمامة

عبد الملك .

وطبيعي ، إن هذا التأويل أكثر تعسفا مما سبق لأنه مجرد إسقاطات تتغذى

بالوضع السياسي الجاهز ولا تركن إلى سند من العقل أو النص .

وجاء في الصواعق المحرقة بإخراج البغوي ، بسند حسن ، عن عبد الله بن

عمر ، قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ( يكون خلفي اثنا عشر خليفة ، أبو بكر

لا يلبث إلا قليلا ) ، قال الأئمة : صدر هذا الحديث مجمع على صحته .

واعتراف ابن حجر ، بالإجماع على صدر هذا الحديث ، دليل على أن المحرفين

تصرفوا في مؤخرته وهذا دليل على التزوير الذي شهدته مدرسة الجمهور . وترتفع

البراءة التي تدعى .

ولهذا وردا على هذا المنطق يقول الحافظ سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع

المودة :

( قال بعض المحققين ! إن الأحاديث الدالة على ؟ كون الخلفاء بعده ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) اثنا عشر قد اشتهر من طرق كثيرة فبشرح الزمان ، وتعرف

الكون والمكان : علم أن مراد رسول الله صلى الله عليه وآله من حديثه هذا : الأئمة الاثنا

عشر من أهل بيته وعترته ، إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من

أصحابه ، لقلتهم عن اثني عشر ( وهم أربعة ) ولا يمكن أن يحمل على ملوك

الأموية لزيادتهم على أثني عشر ( وهم ثلاثة عشر ) ، ولظلمهم الفاحش ، إلا

عمر بن عبد العزيز ، ولكونهم غير بني هاشم لأن النبي صلى الله عليه وآله قال : كلهم من

بني هاشم في رواية عبد الملك عن جابر ) .

ولم يكن يدعي الاثني عشر ، سوى أئمة أهل البيت . فإذا أضفنا إلى كون

الاثنا عشر إماما كلهم ذوو كفاءة ، وكلهم من قريش وكلهم يدعيها . ترتب أن

يكونوا هم الاثنا عشر المشار إليهم بالنص . لأن الواقع لم يأت بما كذب ذلك .

وما دام عجز الجمهور عن تبرير هذا النص ، وتقريبه من الواقع ، فإن