لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٧٠

مفهوم الإمامة

وورد حديث ( الثقلين ) بأكثر من سند وصيغة في صحاح الجمهور .

وطبيعي أن يحتاج هذا الحديث إلى نص آخر يحدد عمومه . فحصر الشيعة

الإمامة في اثني عشر إماما من آل البيت كما تقدم ذكره والأدلة على ذلك كثيرة بيد

إننا نراها على قسمين .

الأولى أدلة اعتبارية سندها الواقع والتجربة . إذ لما ثبت الإمامة لعلي ( ع )

بالنص فإن وصيته إلى الحسن ( ع ) تبقى نصا صادرا عن الإمام . وكل إمام أوصى

بالآخر ، فيكون هذا التسلسل الاثني عشري دليلا على النص . وهذا هو الدليل

العقلي على إمامة الاثني عشر .

كما ينضاف إلى تلك الأدلة ، كون هؤلاء الاثنا عشر هم رموز آل البيت

الكبار ، الذين أحصى لهم التاريخ تفوقهم وكرامتهم ، ولا تلقى وصية .

أما ما جاء في روايات الجمهور حول الاثني عشر إماما الموصى بهم . فقد ذكر

الترمذي في صحيحه بسنده إلى جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

يكون بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش ) وفي مستدرك الصحيحين للحاكم ،

عن عون ابن أبي جحيفة عن أبيه قال : كنت مع عمي عند النبي صلى الله عليه وآله فقال :

( لا يزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة ) ثم قال كلمة وخفض بها

صوته فقلت لعمي وكان أمامي : ما قال يا عم ؟ قال يا بني : ( كلهم من

قريش ) .

وحاول بعض أهل السنة ، أن يتصنعوا في تأويل هذه الأحاديث ، وما

شابهها : أنهم يكونون في مدة عزة الخلافة ، وقوة الإسلام واستقامة أموره

والاجتماع على من يقوم بالخلافة . وقد وجد هذا فيمن اجتمع عليه الناس إلى أن

اضطرب أمر بني أمية ، ووقعت بينهم الفتنة زمن وليد بن يزيد . وحاول بعضهم

مثل ابن كثير وصاحب فتح الباري وصاحب الصواعق أن يؤولوها تأويلا إسقاطيا

لا سند له من الموضوعية . فادعوا أن الأئمة الاثنا عشر هم الخلفاء الثلاثة ثم

علي ، وبعده معاوية فيزيد - ذلك أن الحسن لم يجتمعوا عليه - فعبد الملك وأولاده

الأربعة الوليد ، وسليمان ، فيزيد ، فهشام . والثاني عشر : الوليد بن يزيد بن