لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٦٦

مفهوم الإمامة

فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم * فكيف هذا والمشيرون غيب

وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم * فغيرك أولى بالنبي وأقرب ( 23 )

ويذكر القرآن مجموعة آيات تدل على النص في الاتجاه الذي يؤكد معقولية

النص على الإمامة جاء في القرآن : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ، قال

إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال . لا ينال عهدي الظالمين )

( البقرة ) .

والآية ، تثبت أن الإمامة تثبت بعد اختبار ، يسفر عن كفاءة الشخص ،

وأهليته للإمامة ، ثم تأتي مسألة الاختيار اللدني ، ثم لما أراد إبراهيم أن يقرب

ذريته . قال تعالى : ( لا ينال عهدي الظالمين ) وهو يوحي بأن الاختيار ليس إلا

لله لا محاباة فيه ولا مشورة ولو كان منطق الإمامية في الإمامة ، غريبا عن

الإسلام . فأولى بإمامة إبراهيم وغيره ممن اختار الله ، أن تكون غريبة .

وجاء في القرآن اختيار الله لطالوت ، وهو ملك وقال : ( وقال لهم نبيهم إن

الله قد بعث لكم طالوت ملكا ، قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك

منه ولم يؤت سعة من المال ) ( البقرة 247 ) .

ولما اعترض عليه القوم قال : ( إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم

والجسم والله يؤته ملكه من يشاء والله واسع عليم ) .

وهذا إن دل فإنما يدل على أن مسألة النص والاختيار الإلهي للأوصياء ، ليس

بدعا في تاريخ العقيدة الإلهية .

هذا بالإضافة إلى ما فاض به الذكر الحكيم من نماذج قرآنية ، تثبت هذا

المفهوم وثبت أن الإمامة بالنص ، لآل البيت . وللإمام علي ( ع ) بعد

الرسول صلى الله عليه وآله وتقول الإمامية ، أن الإمامة بالنص . اختصت بإثني عشر إماما

كلهم من آل البيت ( ع ) أولهم الإمام علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي بن

الحسن العسكري ( ع ) .

ورد في القرآن قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ، ورسوله ، والذين آمنوا ،