لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٦٥

مفهوم الإمامة

والقرابة . وقد سبق أن أوردنا تفاصيل السقيفة ، والمنطق الذي سيطر على المواقف

والاختيارات فيها . وقال عمر أن الرسول صلى الله عليه وآله ، قال : مروا أبا بكر

فليصل بالناس . واستقرأ من خلال ذلك وجوب إمامته . غير أن في اجتهاد

عمر بن الخطاب بعض الملاحظات التي تثير الاهتمام .

1 - استند عمر على القياس . وهو قياس ناقص ، لأنه لا يبين العلة من وراء

الموضوع . فهو بناء على الظن والظن لا يغني عن الحق شيئا .

2 - طرح عمر إمامة أبي بكر على أساس أنها نص . مع العلم أن عمر أبى على

الرسول صلى الله عليه وآله أن يكتب كتابه في أيام وفاته ، واكتفى بالقرآن . فلو كان

الرسول صلى الله عليه وآله يهجر ، - أستغفر الله - فرضا ، فأولى أن نأخذ بهجرانه حتى في

تأمير أبي بكر للصلاة بالناس . علما أن إمامة الصلاة ليست مهمة أقرب إلى الله

من مهمة تولي غسل الرسول والصلاة على جنازته كما فعل الإمام علي ( ع ) وعلما

- أيضا - إن الرسول صلى الله عليه وآله ، استخلف في الصلاة في البلدان من ليسوا

بالأفضلين . هذا إذا أضفنا إن في رواية أمر الرسول صلى الله عليه وآله بالصلاة ،

اضطراب ، وفساد في المتن والسند .

3 - عندما استند عمر بن الخطاب على فكرة القرابة . كان يستغل وضعا ليس

له . وأوقع نفسه في تناقض كبير ، ذلك أن قرابة المهاجرين من الرسول صلى الله عليه وآله

يلزم أن يتساوى فيها كل المهاجرين ، فكيف يكون استدلال عمر بن الخطاب

بالقرابة والهجرة على المهاجرين الأول ، مثل عمار ، وأبي ذر و . . الذين عارضوا

خلافته . ثم لماذا لا يتنازل . وفق هذا المنطق عن الخلافة لعلي بن أبي طالب ،

وهو جمع بين السابقية والقرابة . فهو سيد المهاجرين ، وأقرب الناس إلى

الرسول صلى الله عليه وآله وأول من أسلم . ولذلك لما قيل لعلي إن المهاجرين استدلوا

بالشجرة ، أي أنهم شجرة الرسول : قال : قالوا بالشجرة وتركوا الثمرة . ويعني

بها آل البيت ( 22 ) ورد على منطق عمر بن الخطاب ، في كلمته الشهيرة والتي جاءت

على شكل أبيات :

( 22 ) - نهج البلاغة شرح محمد عبده . ( 23 ) - نهج البلاغة شرح محمد عبده .