لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٦١

مفهوم الإمامة

( وأمرهم شورى بينهم ) .

ولم يشترط السنة العصمة في الإمام . بل وجوزوا إمامة الفاسقين . وأوجبوا

الطاعة مع الفسق يقول الباقلاني في التمهيد : قال الجمهور من أهل الإثبات .

وأصحاب الحديث : لا ينخلع الإمام بفسقه وظلمه ، بغصب الأموال ، وضرب

الأبشار ، وتناول النفوس المحرمة ، وتضييع الحقوق وتعطيل الحدود ، ولا يجب

الخروج عليه .

ولا يشترط السنة ( الأفضلية ) في الإمام . فقالوا بجواز تقديم المفضول على

الأفضل . والواقع ، هو أن المفهوم الذي ( فبركه ) أهل السنة عن الخلافة ، إنما

كان استقراء لوضع فاسد ، هو ( السقيفة ) . فمن الأمر الواقع الذي جرى فيها ،

استقرأوا مفهوم الشورى وعدم النص . . . ومن الفساد والفسق الذي أحصاه

التاريخ على بعض الخلفاء ، أن ارتأى الابقاء على الخليفة الفاسق ! وأي عاقل ،

يملك وجدانا سليما ، ووعيا بالدين عميقا . يمكنه هضم هذه المحددات التي

وضعها السنة للخلافة .

مبعث الإمام عند الشيعة

لما كانت الإمامة ضرورة لتنظيم حياة المسلمين وفق أحكام الله ، حيث بها

يستقيم . أمر المسلمين ، دنيا وآخرة . عدها الشيعة أصلا من أصول الدين . وعليه

فإنها تعتبر من الأمور التوقيفية التي يحددها البارئ جل وعلا . تماما مثلما النبوة .

أمرا توقيفي منوط باختيار الله عز وجل لأنها تشكل ضرورة لهداية الناس . وما

دامت الإمامة هي الامتداد الشرعي للنبوة فإنها تبقى خارج دائرة الشؤون التي يبت

فيها الناس . والإمامة ليست شأنا من شؤون الدنيا فقط . بل شأن من شؤون

الآخرة أيضا وعليه ، فإن الإمامة تخضع لمجموعة شروط ، تنسجم مع هذا

الشأن .

وحيث إن الشأن الأخروي يتطلب الصفات الفاضلة والعليا . فإن البشر

عاجزون عن اكتشاف الأجدر في هذا الشأن . أو قد تحول دونهم وذلك عوامل

أخرى نفسية وسياسية ، كما جرى في التاريخ الإسلامي . ولو كان الأجدر في هذا