لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٥١

ايديولوجيا المنطق السلفي

الصحابة ونركز عليها ونهتم بها .

- كما لو نركز على أن الرسول أخطأ وأصاب عمر - ولا نطيل الوقوف أمام

ما نسب إليهم من خلاف أو أخطاء - كما لو لم نطل الوقوف أمام مقتل الحسين -

لسواد عين يزيد والعامة .

واستمر كذلك ( الجندي ) في كلماته المطاطة التي لا تحتوي مضمونا عقلانيا

يحمل مظهرا من مظاهر الإقناع . وهذه الضبابية في تحديد المفاهيم عند

العامة ، ليست من مسؤولية الجندي ، بل هي كانت في صميم البنية المذهبية

للعامة .

قصة طريفة :

من القصص التي حدثت لي يوما وعرفت من خلالها مدى تقديس الصحابة عند

العامة تقديسا يفوق قدسية الرسول صلى الله عليه وآله نفسه من حيث لا يشعرون . جاءني

واحد من المثقفين ، والمتوجهين إلى دراسة الفكر السلفي . ورتب معي موعدا

للحديث عن ملابسات السقيفة .

وعندما بدأنا حوارنا . كان يحاول أن يفتح لي في كل مرة بابا في النقاش ، ليبرر به

موقف عمر بن الخطاب ، غير أنني كنت أعرف مسبقا - وبحكم التجربة - أي باب

يريد أن يفتح ، ثم أصده في وجهه . وكان هدفه أن يبرئ عمر من أي خطأ مهما

كانت النتيجة . وكنت أحاول أن أوضح له موقف الرسول صلى الله عليه وآله من قضية

الإمامة مهما كلفت نتيجة ذلك ، ولو بخسران واحد من الصحابة . ولما رأى أن

الأبواب كلها انغلقت عليه . وألفى ( النص ) لدى كل باب يريد فتحه .

قال بكل ابتذال : إذا لو كنت في ذلك الموقف ، لاتبعت عمر وتركت

الرسول صلى الله عليه وآله لأن عمر رأى المصلحة في ذلك ، بدليل أن خلافته كانت كلها

عادلة .

قلت له : أنا لا أريد أن استعرض أمامك حقيقة العهد العمري في الخلافة

ونقاط الاستفهام المبهمة في فترة خلافته . غير أن الأساسي هنا ، هل أنت مستعد