لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٥

ثم ماذا

ليست التسمية - إذا - هي موضوع الإشكال ، وإنما الواقع الفعلي للمذهبين

هو موضوع النقاش . إذ إننا ونحن ننظر في سنة الرسول صلى الله عليه وآله القولية والفعلية

والتقريرية . سوف نتبين أي الفريقين أقرب إليها .

إن الشيعة لم يكونوا يوما مبتدعة ، بل إن مذهبهم قائم في الأساس على

( النص ) . وإذا أتيت إن الإسلام الحقيقي بعد الرسول صلى الله عليه وآله تمثل في

علي ( ع ) فإن التشيع لعلي ( ع ) هو التعبير المرحلي عن التشيع لمحمد صلى الله عليه وآله

بالثبات على تعاليمه وتوصياته في حق علي ( ع ) والذي هو الإسلام ) ! .

فاسم ( السنة ) أتى ، كاستراق للفرصة ، لمحاصرة ( الشيعة ) اصطلاحيا ،

لأن التيار السائد يومها لم يكن له من الحجة سوى اللعب على وتر المفاهيم

القشرية . وكان اليوم الذي تحولت فيه الخلافة إلى ملك عضود ، هو عام

الجماعة ، ومنها جاء ( السنة والجماعة ) ! .

كان همي أن أبحث عن الإسلام الحق ، فأنا لم أكن أبحث عن التمذهب .

وما أن دخلت في لجج التأريخ ، حتى تبين لي أن الباحث عن اللا مذهبية ،

كالباحث عن السراب . إن الإسلام ، تفرق أهله إلى فرق لا تحصى ، وما بقي من

إسلام حق ، بدا للمتمذهبين ، مذهبا . فأي المذاهب ، إذا ، تمثل الإسلام

الصحيح . أو حتى ما يقارب 95 في المائة من الإسلام الصحيح ؟

ومن يضمن لي يومها إن هذه الفرقة أو تلك ، هي الأقرب إلى ( الحقيقة ) وأنا

في خضم المعترك أبحث عن خشبة نجاة ؟ ولكنني لم أشك في القرآن الكريم .

ففيه عثرت على مقومات البحث عن الحقيقة . تعلمت أن من شروط البحث عن

الحقيقة ، عدم الاستماع إلى القول الواحد ، وإلى الفرقة الواحدة . ولكن

( والذين يستمعون القول ، فيتبعون أحسنه ) . كما رأيت إن الله ، يمدح القلة

ويذم الكثرة ، حسب معايير الحق والباطل . . حيث يقول ( وقليل من عبادي

الشكور ) كما يقول ذاما الكثرة الجاهلة ( بل أكثرهم لا يعقلون ) .

إن قلبي بدأ ينفتح ، شيئا فشيئا على التأريخ ، والشيعة الآن أصبحوا جزءا

من الإسلام ، وهذا ما توصلت إليه حتى تلك اللحظات . لقد كان