لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٤٠

عائشة بنت أبي بكر

رأسهم الزهراء الطاهرة ( ع ) ولكي نعرف عائشة ونضعها في الميزان . يجب أن

نتوخى الحقيقة ، ونكسر في أذهاننا صنم عائشة من أجل الحقيقة الغالية فقط .

أعطى القرآن درسا لنساء النبي صلى الله عليه وآله حتى لا يغتررن ، ويظنن أن

الرسول صلى الله عليه وآله يخفي عنهن شيئا ، فرسول الله صلى الله عليه وآله بعث للبشرية ، وهو لم

يبعث ليحتكره هوى امرأة . ولطالما حاولت عائشة ذلك . فالتأنيب القرآني ، بين

أن امرأة النبي صلى الله عليه وآله ليست هي التي تحدد عواطفه وسلوكه ، وبأنهن معرضات

للطلاق إذا لم يكففن عن أذى الرسول صلى الله عليه وآله وإشغاله بالسفاسف ، مما يصرفه

عن مهمته النبوية . يقول تعالى :

( يا أيها النبي ، قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن

وأسرحكن سراحا جميلا . وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد

للمحسنات منكن أجرا عظيما . يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف

لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا . ومن يقنت منكن لله ورسوله

وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ، يا نساء النبي لستن

كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن

قولا معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) ( 8 ) .

والآية تحتوي على مجموعة من الحقائق التي يجب الوقوف على دلالاتها :

1 - تخيير نساء النبي بين إرادة الدنيا وزينتها التي يترتب عليها الطلاق أو إرادة

الله ورسوله والدار الآخرة .

وهي حقيقة تبين نوعية الزواج النبوي . أنه زواج يفترض أن يكون في خط

الله ، ومنقطعا إليه . فإما هذه الوجهة ، وإما الطلاق ، وهذا حق لهم لم يبخسه

القرآن .

( 8 ) - الأحزاب آية ، 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 .