لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٧٤

الإمام الحسن والواقع الصعب

ولكي نبين ( لروايت ) وأمثاله من المستشرقين بأنهم ليسوا سوى نقله

ميكانيكين للمعلومات التاريخية الرسمية . وبأن ( فيليب حتى ) هو أقل من

( حتى ) في تقدير الإمام الحسن ( ع ) لا بد أن نقف على خلفيات الصلح

وملابساته .

كيف يتوقع أهل الغباء التاريخي ، أن يقوم الإمام الحسن ( ع ) ويغامر بالحرب

بجيش منهار . فالحرب مع معاوية . هي حرب مع نفوذ أوسع من نفوذ

الحسن ( ع ) وهي حرب مع الدنيا كل ( الدنيا ) بأيديولوجيتها القبلية

والاقتصادية . لقد دخل الدين المحض مع الدنيا المحضة في صراع الاستحقاق .

الجيش العراقي كما سبق ذكره كان يعاني الأزمات الآتية :

1 - حدث اغتيال الإمام ، ترك آثاره السلبية في نفوس الأغلبية ، لأن ذلك

الحدث قد تحول بفعل التشكيك الأموي ، إلى هزيمة في جيش العراق . أي بمثابة

انهيار نفسي . مقابل معنويات الشاميين . فكان الإمام الحسن حائرا بين قلة

معدودة من المتحمسين ، وهنالك من كان على غير يقين في اختياره . مثل

عبيد الله بن عباس .

2 - وجود اليأس في صفوف الجيش العراقي ، مضافا إليه التكثيف المضاعف

للإعلام المضلل الأموي ، أوجد حالة التدابر والانشطار في المواقف ، كما استطاع

الإعلام أن يستميل بعض عناصر هذا الجيش إلى الصف الأموي . كان الإمام

الحسن ( ع ) قد جعل عبيد الله بن عباس على رأس الجيش الذي جهزه لقتال

معاوية وأهل الشام . وعندما انطلق معاوية بجيش إلى جسر ( منبج ) انتشر الذعر

في العراقيين ، ووصلت قلوبهم الحناجر ، فكان لا بد للإمام الحسن ( ع ) أن يزرع

الأمل في نفوسهم ، ويعيد إليهم العزيمة في القتال فقال : ( أما بعد : فإن الله

كتب الجهاد على خلقه وسماه كرها ، ثم قال لأهل الجهاد : اصبروا إن الله مع

الصابرين ، فلستم أيها الناس نائلين ما تحبون إلا بالصبر على ما تكرهون ، إنه

بلغني أن معاوية بلغه أن كنا أزمعنا على المسير إليه فتحرك لذلك ، اخرجوا رحمكم

الله إلى معسكركم في النخيل حتى ننظر وتنظرون ، ونرى وترون ) ( 206 ) ولم يجد