لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٦٨

ما حدث به خلافة الحسن ( ع )

ما تبقى من تراث الشرك .

كان من الطبيعي للإمام الحسن ( ع ) فيما لو كان كباقي الرعية ، أن يستكين

للراحة ، ويخلد لها ، فمثله يحتاج للاستقرار النفسي والسكينة والسكن . فيكفي

بنو هاشم ما تجرعته من خطوب ومحن . ويكفي بنو هاشم ما نالته من الطغمة

الأموية على مر السنين . ولكن الإمام الحسن ( ع ) هو إمام وليس رجلا كباقي

الرجال . إنه روح الأمة التي ستتولى مسيرة التصحيح وسواء أزيح عن الخلافة

الإدارية أم لا ، فأن إمامته لا تنفيها المصادرة والاغتصاب . فالحسن والحسين ،

إمامان بشهادة الرسول صلى الله عليه وآله قاما أو قعدا . مارسا الخلافة أو لم يمارساها ، فهما

إماما هذه الأمة . لذلك استجاب للوصية نزولا عند النص ( 201 ) .

وكان من أوائل المبايعين قيس بن سعد .

كان المشكل الأول الذي واجهه الإمام الحسن ( ع ) هو ( الطاعة ) إذ علم أن

لا رأي لمن لا يطاع وأي سماء كان سيرفعهم إليها الإمام علي ( ع ) من قبل ، لو

أنهم أطاعوه . ولكن بعصيانهم ، عفروا وجوههم تحت جيوش الطلقاء ، فكانت

بيعته واضحة ومشروطة بإشارة إلى الطاعة :

( تبايعون لي على السمع والطاعة ، وتحاربون من حاربت وتسالمون من

سالمت ) ( 202 ) .

كان الإمام ( ع ) يدرك أن الواقع يعج بالمتناقضات ، وأن جيشه ليس

( 201 ) - هناك من العامة من رفض أن يكون علي ( ع ) قد أوصى إلى الحسن ( ع ) وما هي إلا بلبلات أموية والمعروف عن علي ( ع ) تاريخيا إنه أوصى . واعتمد بعضهم حديث شعيب بن ميمون الواسطي ، أن عليا قيل له إلا تتخاوف فقال : إن يرد الله بالأمة خيرا يجمعهم على خيرهم . أقول إن هذه الرواية فضلا عن أنها من الموضوعات فهي تحتوي على نزعة ( جبرية تخالف منطق الإسلام ، وذكر ابن حجدر في تهذيب التهذيب إن من مناكيد عن حصين عن الشعبي عن أبي وائل قال : قيل لعلي ألا تستخلف الحديث وشعيب هذا قال عنه البخاري : فيه نظر . وذكر ابن حيان أنه يروي المناكيد . أما أبو حاتم فقال عنه : مجهول ( 202 ) - ابن قتيبة .