لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٤٩

صفين : مأزق المآزق !

له خدع يحار العقل منها * مزخرفة صوائد للفؤاد

فوشط في الكتاب عليه حرفا * يناديه بخدعته المنادي ( 182 )

لم يكن عمرو وهو يتدرج بالجبر ، يؤمن بأن هذا الواقع منسوب ، لله فعلا ،

إنما هو الدهاء ، هو الاختباء وراء أستار مهلهلة من الفكر الهزيل . حيث له من

يصدقه من رعاع العرب . وما كان لعمرو إلا أن يرحل من فلسطين إلى

معاوية ، ليرتب معه الصفقة .

وكان علي ( ع ) محيطا بملابسة الأمور . وعز عليه السخاء بأمة محمد لصالح

الطلقاء . وفضل أن يموت وتموت معه الأمة الصالحة ، ليبقى معاوية على أمة غير

هذه ، كيف يقبل أبو الحسن ( ع ) وهو الذي ما وقف سيفه في المعترك . وبه قام

الإسلام . ولقد حرص أولو النظر المحدود ، وأصحاب الحلول الوسط على إقناع

علي ( ع ) بإثبات معاوية - في ولاية الشام . غير أنه أبى . فالقضية ليست

سياسية حتى تخضع لهذا المفهوم ، وما كان أبو الحسن ( ع ) غافلا عن هكذا مفاهيم

صغيرة ، وهو من حل كل معضلة طرحت في حضرته . إنها قضية إسلام أو

جاهلية جديدة ، قضية موت أو حياة بالنسبة له ، ولم يكن يهتم ، إن كان أبو بكر

وعمر وعثمان قد أثبتوا معاوية على الشام . إن عليا ( ع ) أزيح عن الخلافة بعد

عمر ، لأنه رفض السير على سيرة الشيخين ، وما كان يحتاج إلى سنة الشيخين

فيكفيه سنة رسول الله صلى الله عليه وآله لقد أبى إلا أن يحكم شرع الله فيهم ، مجردا عن

شوائب اللعبة والتوازنات . . ولذلك قال ( ع ) والله لا أعطيه - معاوية إلا

السيف ، وقال :

وما ميتة إن متها غير عاجز * بعار إذا غالت النفس غولها

وكيف يخاف علي ( ع ) شوكتهم ، وكيف يرده عجرهم وبجرهم ، فما أحصى

التاريخ عن علي ( ع ) هذه الهناة .

بعث ( ع ) إلى معاوية جريرا ، يطلب منه البيعة ، وكان الأشتر قد اعترض

( 182 ) - ابن أبي الحديد الشرح / 68 : 3 - 1 .