لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٣٤

بيعة الإمام علي ( ع )

أولئك الذين كانوا يطيعون معاوية طاعة عمياء . هذا العامل الأول ، الذي

أربك كفتي الصراع بين علي ومعاوية . ولهذا لم يكن دهاء معاوية بالذي يجتاز على

الإمام علي ( ع ) . دهاء يصدر عن نفس دنيئة ، خربة . مقابل بصيرة تصدر عن

ذات تنظر بعين الله . وهمزات شيطانية لزنيم لفظته رمال الصحراء ، مقابل

شفافية ولي ، نظرته السماء لهذه المهمة الإنسانية الكبرى . شتان ، شتان .

ولذلك يعلنها الإمام علي ( ع ) درسا للأجيال يقرع به منافذ الألباب : ( والله

ما معاوية بأدهى مني وأنه يغدر ويفجر ، ولولا كراهية الغدر لكنت أدهى

الناس ) . فالمسألة في جوهرها ليست مسألة سياسية تقتضي التواء وتحايلا ،

للقبض على أسباب النفوذ . أنها مسألة أمة ، كتب لها أن تقوم على الحق وبالحق

ليس إلا .

والإمام علي ( ع ) كان رجل عقيدة . يريد أن ( يؤدلج ) المجتمع بعقيدة

الإسلام . لذلك لم يهتم بالفتوحات التي كانت مصدرا للغنيمة ، ولا بالتقرب إلى

القبائل والأقرباء ، بتنصيب رموزها في الإمارات ، على هشاشتهم ، تزلفا ،

ومرونة . . وفي ذلك مكسب سياسي مصدره - عائممل القبيلة وهو يدرك نتائج

هذه الإجراءات تجاوز المكسب السياسي من أجل الانجاز الحضاري الكبير ! .

كيف ؟ .

الإمام علي ( ع ) كان رجل أيديولوجيا - عقيدة وليس سياسيا ، مخادعا . له

رسالة حضارية يؤديها ، ويمارس دوره بوعي خاص ونظرة معينة . له معاييره في

( الحقيقة ) وليس في ( اللعبة السياسية ) أي إنه تجاوز ( السياسي ) من أجل

( الأيديولوجي ) من أجل التوجه الحضاري ! ، خسران ( دولة ) بالنسبة للإمام

علي ( ع ) شأنه كباقي العقائديين ، لا يعني شيئا . لأن دولة سياسية غير قادرة وغير

قابلة لممارسة المهمة العقائدية ، تساوي اللاشئ . لذلك أراد أن يوقف المسيرة .

يوقف التاريخ التآمري معها . لتنضبط الأمور ، أو لا تنضبط . لكي يسير التاريخ

في الوجهة المفضوحة الفصيحة . لا في خط التضليل والتلبيس ! . الإمام

علي ( ع ) بهذا المعنى كان استراتيجيا ولم يكن سياسيا تكتيكيا .