لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٣٢

بيعة الإمام علي ( ع )

الذي فرضته الوفود . فالتمسا من علي ( ع ) أن يأذن لهما في الذهاب إلى الحج ،

وهو يعلم أنهما لا يريدانه . وإنما يريدان اللحاق بعائشة ، لقد انفتح الإمام

علي ( ع ) عليهما ، وتعامل معهما على أساس المسؤولية والإيمان . ولكن أين

أبو الحسن من واقع الرجلين . إنه ولى طلحة اليمن ، والزبير اليمامة والبحرين ،

فلما دفع إليهما عهديهما قالا له : وصلتك رحم ! .

وهذه هي الفلتة النفسية التي أظهرها الواقع وعلى ألسنتهما ، فالمسألة أصبحت

تتحرك ضمن قوالب الأرحام . لم تعد القوانين والشرائع تجري وفق موازين العدل

والانضباط . إنهما تعلما من الحقبة العثمانية ، إن المسؤولية صلة رحم يشكر

عليها ، فهي عطاء وليست إدارة مسؤولية ! ، ولم يكن الإمام علي ( ع ) ليضعف

أمام نعرة إنما ابتلى بها الله ضعاف العقول ، وضيقي الآفاق أعطاهما درسا

تاريخيا ، تنتصر فيه العقيدة على القرابة ، وتنتصر فيه المسؤولية على الرحم وتتكسر

وشائج الدم والعرق على صخرة القانون ! قال ( ع ) :

وإنما وصلتكما بولاية أمور المسلمين ، واسترد العهد منهم ، فعتبا من ذلك ،

وقالا : آثرت علينا ! فقال لهما : لولا ما ظهر من حرصكما لقد كان لي فيكما

رأي ( 160 ) .

كان من المفروض وفق النظرية السياسية الداعية للتمسك بالممكن ، وأنصاف

الحلول ( والماكس - مين ) و . . وأن يسكت عنهم الإمام علي ( ع ) أن يترك للزبير

اليمامة والبحرين ، ثم لطلحة اليمن ، ولمعاوية الشام . فالقوم أصحاب دنيا ،

فليشغلهم بها . لقد كان هذا هو الصواب ، هو السياسة ! ؟ .

غير أن الواقع يختلف ، والموضوع يتناقض مع مفهوم الممكن وأنصاف

الحلول . فهذه غلطة وقع ضحيتها الكثير ، والسبب في ذلك ، إنهم لم يعيشوا

شخصية الإمام علي ( ع ) بفضائها الأوسع ، وإنما اقتصروا على البعد الضيق

منها . وكذلك حال العباقرة والعظماء . وحتى استطاع الرعاع فهم العبقرية في

( 160 ) - نفس المصدر .